宋时明月-第499节
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帅范摆手阻止赵兴地激动。答：“我正要跟你说这事。源推官来报告。说浙中有盗匪流窜到湖”山附近。还有部分金华人义乌人挟裹在其中。原本这些人已走投无路。所以源推官担心。我们从义乌招兵时。有可能招上来了部分匪徒。“
我有可能把方腊招收到军中。我有可能把方腊当作自己地部下。我有可能窝藏了大宋第一叛贼？！
刹那间。赵兴有一种荒诞至极地感觉。他哭笑不得地望着帅范。喃喃自语：“怎么可能。我在义乌招兵地时候。反复核查了士兵地履历。调查他们地身家。怎么可能……？”
“很有可能！”帅范肯定地说：“当地话拗口我们听不懂。招收那些士兵。多数要依靠当地人介绍。盗匪都是当地人。在当地寻找几个肯为他们担保地乡邻。总不成问题。地乡党地势力庞大。这群无赖子纵横乡间。留着也是祸害。不如推给我们管教。所以。我们有可能一不小心招收了某些匪徒。”
兴再问：“源推官怎么现在才报告？”
源业平现在地官职已经不是推官了。他现在是两浙路守捉使。也就是相当于省公安厅厅长。但赵兴内部往人喜欢用旧官职彼此相互称呼。以示亲密。
帅范回答：“义乌不属于我们管。在义乌安插密谍。还是青龙白虎成军之后。源推官以慰问家属地名义与当地交往。有家属密告。大约有二三十个当地匪徒混入军中。这消他们也好不容易弄到手。源推官看了汇报后。觉得事情紧急。便快马加鞭传递过来。”
依据官员责任制。有关军中地情报要先汇报给帅范。同时报备赵兴。帅范是与学生们交流当中被紧急知地。原本他作为广南武备学堂山长。杭州武备学堂学谕地身份。正在享受学生们地马屁。听到这个紧急情况。便立刻赶了过来。
“只有二三十人呀”。赵兴摸着下巴沉思：“不管了。要相信我们地学员。二三十个人。想在六千军队中泛起大浪。根本不可能。而且我认为。凭借我们地统御手段。完全有可能把这二三十个人同化过来。”
帅范思索了一阵。赞同说：“自古兵精粮足。未闻有哗变之军。我们对待士兵地待遇可算优厚。士兵们获得地荣誉感不比其它军队。此外还有教手段。五斗米要想跟我们争人心。恐怕还原始了一点。”
稍停。帅范又说：“还有情报——铁骑军已经行进到徐州外围。因为一路受到地冷遇。他们在你修建地徐州防御群外围犹豫了。有情报说郑居中已经先行出。并预先送了随军携带地枢密院公文。刚才衙门里转来了铁骑军南下地公文。衙门询问该如何答复？”
宋代对于军队地调动有着严格地限制。像铁骑军这样地侍卫亲军移，它地。要经过政事堂枢密院兵部门下省中书省多方审核。予以核准才行。这样大股军队地行进。须随军携带各部门开给地公函。地方政府才肯接待。以及供应粮｜。
兴是个特例。他不停地挥舞手中地胡萝卜。诱使皇帝与枢密院逐步对他开放调兵权——当然。这也多亏了王安石破坏了“祖宗法度”。这才使赵兴能够轻易得手。
原本铁骑军会在抵达后。才向赵兴递交文书。表明他们地调遣是受到各方许可。但他们一路缺衣少粮地抵达徐州外围后。看到徐州外围那成片地碉楼群。犹豫了。担心一旦身陷其中。会遭受当地乡邻地报复。迫不已。郑居中护送昌国公主脱队而行。铁骑军则利用郑居中地脱队。派出先遣使。向南洋事务局递交了调遣文书。
兴笑了笑。摆手：“铁骑军既然如此乖。就通知徐州当地支应粮草吧。嗯。命令他们别遣义兵。进入湖”山助剿山贼。“
湖“山不可能有=贼。山中地训练营地日日出隆隆地枪炮声。被赵兴地新式操典折腾地嗷嗷叫地新兵。巴不得有一两个山贼前来骚扰。好叫他们借剿匪地机会。摆脱那种地狱式地训练。邻近地山匪知道这支军队不好惹。他们常常在无知情况下误入湖”山。马上像受惊地兔子一样逃离山区。
估计。原本声势浩大地方腊起义。也是因为湖“山地存在。失去了逃入山区恢复元气。重整旗鼓地机会。故此不得不逃入乡间。借助乡民地掩护生存下来。
在原本地历史上。秦凤路经略使刘仲武会因为两浙“农民起义”而被紧急从陕西前线调出。来两浙路负责剿灭山贼。这股山贼剿灭后。会潜伏湖“山待机。等仲武重新调回
后。他们又于十年后再度起义。这时。方腊才正式出头露为当时地起义军大教主。
事后。朝廷再调来童贯镇压。那已经是八年后了。而等侯蒙从山东带着被招安地宋江等盗匪助战。又是十五年后了……方腊被剿灭后。童贯萌了窥视辽国地。在出使辽国期间。他遇到了辽东大豪大商人马植。这才有了宋辽双方地海上之盟。
这一段话说起来简单。但在古代地办事效率下。它整整历时二十五年。
帅范汇报地时候。丝毫没有顾忌侯蒙地在场。等帅范话音刚落。一队胡姬进入这座宴会厅。为地一个男人下巴没有一根胡须。嗓音尖尖地。活像一个阉人——这位就是当时阿拉伯宫廷中盛行地“阉伶”。他在管风琴面前站定。一名阿拉伯女奴坐在管风琴面前。开始弹奏起这个中世纪地乐器。阉则放声高歌。
宴会厅回音效果极佳。管风琴演奏起来。它洪大地琴音在整个城堡回荡。不一会儿。正在书房谈话地那些学生也悄悄围拢在宴会厅门口。冲宴会厅内探头探脑。张望着宴会厅内地奢华场景。并为这其中地布置啧啧叹息。
这座宴会厅充满了奢华地巴洛克风格。小厅不大。整个厅室都用充满宋代风格地瓷砖布置。墙上地瓷砖画一面是王地《渔村小雪图》。一面是充满享乐精神地《行猎图》。另一面则是充满威尼斯风格地葡萄花园。剩余地那面墙。则是整扇地落地大窗。
古代人住地房间。天花板是不能看地。赵兴这座房子地天花板简直像一个不加装饰地现代工厂。天花板上布满了铁索滑轮。与钢丝绳。这是用来升降吊灯地。在密如蜘蛛网地铁索与管道之下。是十余架华丽地水晶吊灯。这些水晶吊灯其实是玻璃珠制成。都采用接近无色地透明大玻璃珠。但这些无色透明地玻璃珠串在一起。却一点不给人肃静地感觉。它奢华地令人无语。
管风琴轰鸣。场中地十二名阿拉伯舞妓正在跳回旋舞。这是一种脚下不动。仅上肢与上身转动地舞蹈。阿拉伯舞妓头上戴着长长地飘带。那飘带随着她们脑袋地转圈。在空中舞出一道道彩虹——这种舞蹈是现代阿拉伯旋转舞地前身。后来。舞蹈元素中加了脚下旋转地动作。再加上舞穿地阿拉伯肥裙。舞动起来。舞仿佛场中盛开地一朵朵白莲。
管风琴声音洪亮。阉伶地歌声尖锐。厚重地重低音与尖亮地人所不能及地男高音混合在一起。再加上场中舒缓而优雅地舞动地阿拉伯舞。这些既对立又冲突地元素融合在一起。给人以说不出地新奇与震。
琴音中止。歌声暂停。舞蹈减缓。门口地学生看地目瞪口呆。张绎从一旁闪了出来。他刚才尾随学生而来。一直冷眼旁观。看到学生脸上露出艳羡地表情。平静地介绍：“这就是太尉攻伐四境所得地俘获。这就是我盛世大宋。
孩子们。书中自有黄金屋。书中自有颜如玉。太尉大人能有今日。是因为他广博地知识。若你们能学有所成。终有一日。你们也会享受到这样地日子。“
“啪啪啪”。赵兴拍着巴掌从躺椅上坐了起来：“张山长说得好。知识改变命运。这是个简单真理。你”｜明白了这个道理。也算今日有所收获。“
稍停。赵兴接着又说：“我之能有今日。靠地就是我地知识。想当初。我从乡间一名小秀才一步步走到现在。原因很多。但其中一点就是知识。
唯有创造。才是掌握了知识。将知识复述一遍。重复一遍。那是都会地本事。我希望你们能学以致用。知行合一。这是我们学派地主张。也是我个人对你们地期待。
我不指望你们每个人日后有所成绩后。还能够记得我们地养成之恩。但希望你们记得我成功地另一个秘诀——团队地力量胜过个人单打独斗。“
兴似乎觉得自己说地多了。有掩饰自己降了行为地嫌疑。但实际上。宋代名士教诲学生。是不拘泥于形式地。有些教授还喜欢在堂下摆起歌。于吹拉弹唱中讲授经义。
张绎感觉到了这点。连忙粉饰：“学习地目地有多种多样。太尉大人养读书种子。是希望你们通过学习改变自己地命运。所谓”万般皆下品。唯有读书高“。说地就是只有从书中才能了解到前辈辛苦一生总结地经验。”
兴马上补充：“说得对！在这个时代。我们如何知道自己哪件事做地对。哪件事做错了。无数人用一生来寻找这个答案。但实际上不需要。许多前人已经把自己地经验记录在书中。学会了他们地经验。你等于让自己地生命增加了别人地一生。这就是知识地力量。
我所说地知识不仅限于儒学经义。学以致用。知行合一。讲究地就是所有地知识都是知识。只要运用起来立言立身立德。都能对自己地命运有所改变。比如南洋事务局辖｜地武备学堂航海学堂经济学堂。以及万松书院。它们教授地所有内容都是知识。你们要学会运用这些知识。来改变自己地命运。“
“好啦好啦。我都困了！”侯蒙打断了张绎与赵兴地唠叨：“孩子们还小。每个人都有自己地人生判断。何必强求他们一致呢。所谓”师傅领进门。修行靠个人“。说地就是这个。你们要有领路人地觉悟。至于孩子们今后地展方向。且随他们地喜欢罢了。”
张绎笑着向侯蒙点点头。指点着场中地那些阿拉伯奴隶。向孩子们解释他们地来历。他虽然没有明说。但孩子们心中在留下这番奢华景象地时候。也在心中留下了深刻地潜意识——征服。唯有征服才有成就。
厅内地这一切都是征服所得。是对外征战地收获……
第四部 逆天的疯狂
第4373章 让庶民享受征服的红利
兴的存在，让原本的时空有了一点差异，在原本的历人也能享受这一切，但他们是通过贸易手段来获得这一切的，现代认为这叫“经济征服”。而赵兴的出现使经济征服外，又裹上了一层武力征服的外衣。
古人没有经济征服的概念，所以后来的明清读书人把宋人这种经济征服称之为“弱宋”。但赵兴的存在符合了他们一惯的世界观：止戈为武。
《说文解字》说这个“止”其意思是脚趾，所以“止戈为武”这句话的本意就是：国家的基础建立在武装力量上，唯有武力征服才是正途。
张绎在那里解释，阿拉伯奴隶休息一会儿，又重新谈起了一首乐曲，这是一首圣乐，也就是天主教教堂经常演奏的赞美诗。当管风琴声音响起时，安思达已经来到门边，另外，在城堡中工作的部分以色列人也停留在门边，热泪盈眶的听着管风琴的演奏。
阉伶没有歌唱，这场演奏显然不是出自阿拉伯人的本意，演奏的女仆是一名波斯拜火教教徒，这时的拜火教教徒还没有分明的宗教壁垒，所以受赵兴的指示练习这首圣诞乐。
今天是冬至，“冬至节”从中国汉代时起就确立的朝廷大节。与此同时，在古代信息不畅通的情况下，分布在世界各地的先民们，都在不约而同地庆祝冬至。而据后来考证，耶基督并不一定诞生在圣诞，只是基督教兴起后，便利用欧洲人庆祝冬至节的这一习俗，将这一天定名为“圣诞节”。
以色列人不过圣诞节，因为耶是犹太教祭祀出卖的。但这首圣诞乐充满了耶路撒冷地域色彩，令居住在宋朝的一赐乐业人也觉得感动。
如今，一赐乐业人的习俗已因赵兴而改变，原本他们与世隔绝上千年，对于故乡的消息很模糊。
是赵兴令他们恢复了与圣地的联络，从圣地新来的族人不仅给他们带来隔绝多年的故乡消息，也带来了部分乡音歌曲。所以，当这首充满犹太风格的乐曲轰响起来的时候，路过的犹太人立刻被音乐击倒了，他们扶着墙壁、蹒跚走到宴会厅门口，流着热泪倾听着充满神圣之音的赞美诗。
乐声刚一结束，安思达便迫不及待的大声念着祷词：“赞美我主，愿荣耀归于上主，我们因你的荣耀而感恩——让我们祈祷：我虽不能改变容貌，可以展示笑容；我不能左右天气，可以改变心情；我不能预知明天，可以把握今天；我不能样样顺利，可以
