against apion-第22节

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　　29。　It　will　be　also　worth　our　while　to　see　what　equity　our　　　legislator　would　have　us　exercise　in　our　intercourse　with　　　strangers；　for　it　will　thence　appear　that　he　made　the　best　　　provision　he　possibly　could；　both　that　we　should　not　dissolve　　　our　own　constitution；　nor　show　any　envious　mind　towards　　　those　that　would　cultivate　a　friendship　with　us。　Accordingly；　　　our　legislator　admits　all　those　that　have　a　mind　to　observe　　　our　laws　so　to　do；　and　this　after　a　friendly　manner；　as　　　esteeming　that　a　true　union　which　not　only　extends　to　our　　　own　stock；　but　to　those　that　would　live　after　the　same　　　manner　with　us；　yet　does　he　not　allow　those　that　come　to　us　　　by　accident　only　to　be　admitted　into　communion　with　us。　　　　　　30。　However；　there　are　other　things　which　our　legislator　　　ordained　for　us　beforehand；　which　of　necessity　we　ought　to　　　do　in　common　to　all　men；　as　to　afford　fire；　and　water；　and　　　food　to　such　as　want　it；　to　show　them　the　roads；　not　to　let　　　any　one　lie　unburied。　He　also　would　have　us　treat　those　that　　　are　esteemed　our　enemies　with　moderation；　for　he　doth　not　　　allow　us　to　set　their　country　on　fire；　nor　permit　us　to　cut　　　down　those　trees　that　bear　fruit；　nay；　further；　he　forbids　us　to　　　spoil　those　that　have　been　slain　in　war。　He　hath　also　provided　　　for　such　as　are　taken　captive；　that　they　may　not　be　injured；　　　and　especially　that　the　women　may　not　be　abused。　Indeed　he　　　hath　taught　us　gentleness　and　humanity　so　effectually；　that　he　　　hath　not　despised　the　care　of　brute　beasts；　by　permitting　no　　　other　than　a　regular　use　of　them；　and　forbidding　any　other；　　　and　if　any　of　them　come　to　our　houses；　like　supplicants；　we　　　are　forbidden　to　slay　them；　nor　may　we　kill　the　dams；　　　together　with　their　young　ones；　but　we　are　obliged；　even　in　　　an　enemy's　country；　to　spare　and　not　kill　those　creatures　that　　　labor　for　mankind。　Thus　hath　our　lawgiver　contrived　to　teach　　　us　an　equitable　conduct　every　way；　by　using　us　to　such　laws　　　as　instruct　us　therein；　while　at　the　same　time　he　hath　　　ordained　that　such　as　break　these　laws　should　be　punished；　　　without　the　allowance　of　any　excuse　whatsoever。　　　　　　31。　Now　the　greatest　part　of　offenses　with　us　are　capital；　as　if　　　any　one　be　guilty　of　adultery；　if　any　one　force　a　virgin；　if　any　　　one　be　so　impudent　as　to　attempt　sodomy　with　a　male；　or　if；　　　upon　another's　making　an　attempt　upon　him；　he　submits　to　　　be　so　used。　There　is　also　a　law　for　slaves　of　the　like　nature；　　　that　can　never　be　avoided。　Moreover；　if　any　one　cheats　　　another　in　measures　or　weights；　or　makes　a　knavish　bargain　　　and　sale；　in　order　to　cheat　another；　if　any　one　steals　what　　　belongs　to　another；　and　takes　what　he　never　deposited；　all　　　these　have　punishments　allotted　them；　not　such　as　are　met　　　with　among　other　nations；　but　more　severe　ones。　And　as　for　　　attempts　of　unjust　behavior　towards　parents；　or　for　impiety　　　against　God；　though　they　be　not　actually　accomplished；　the　　　offenders　are　destroyed　immediately。　However；　the　reward　　　for　such　as　live　exactly　according　to　the　laws　is　not　silver　or　　　gold；　it　is　not　a　garland　of　olive　branches　or　of　small　age；　nor　　　any　such　public　sign　of　commendation；　but　every　good　man　　　hath　his　own　conscience　bearing　witness　to　himself；　and　by　　　virtue　of　our　legislator's　prophetic　spirit；　and　of　the　firm　　　security　God　himself　affords　such　a　one；　he　believes　that　God　　　hath　made　this　grant　to　those　that　observe　these　laws；　even　　　though　they　be　obliged　readily　to　die　for　them；　that　they　shall　　　come　into　being　again；　and　at　a　certain　revolution　of　things　　　shall　receive　a　better　life　than　they　had　enjoyed　before。　Nor　　　would　I　venture　to　write　thus　at　this　time；　were　it　not　well　　　known　to　all　by　our　actions　that　many　of　our　people　have　　　many　a　time　bravely　resolved　to　endure　any　sufferings；　rather　　　than　speak　one　word　against　our　law。　　　　　　32。　Nay；　indeed；　in　case　it　had　so　fallen　out；　that　our　nation　　　had　not　been　so　thoroughly　known　among　all　men　as　they　　　are；　and　our　voluntary　submission　to　our　laws　had　not　been　　　so　open　and　manifest　as　it　is；　but　that　somebody　had　　　pretended　to　have　written　these　laws　himself；　and　had　read　　　them　to　the　Greeks；　or　had　pretended　that　he　had　met　with　　　men　out　of　the　limits　of　the　known　world；　that　had　such　　　reverent　notions　of　God；　and　had　continued　a　long　time　in　　　the　firm　observance　of　such　laws　as　ours；　I　cannot　but　　　suppose　that　all　men　would　admire　them　on　a　reflection　upon　　　the　frequent　changes　they　had　therein　been　themselves　　　subject　to；　and　this　while　those　that　have　attempted　to　write　　　somewhat　of　the　same　kind　for　politic　government；　and　for　　　laws；　are　accused　as　composing　monstrous　things；　and　are　　　said　to　have　undertaken　an　impossible　task　upon　them。　And　　　here　I　will　say　nothing　of　those　other　philosophers　who　have　　　undertaken　any　thing　of　this　nature　in　their　writings。　But　　　even　Plato　himself；　who　is　so　admired　by　the　Greeks　on　　　account　of　that　gravity　in　his　manners；　and　force　in　his　words；　　　and　that　ability　he　had　to　persuade　men　beyond　all　other　　　philosophers；　is　little　better　than　laughed　at　and　exposed　to　　　ridicule　on　that　account；　by　those　that　pretend　to　sagacity　in　　　political　affairs；　although　he　that　shall　diligently　peruse　his　　　writings　will　find　his　precepts　to　be　somewhat　gentle；　and　　　pretty　near　to　the　customs　of　the　generality　of　mankind。　Nay；　　　Plato　himself　confesseth　that　it　is　not　safe　to　publish　the　true　　　notion　concerning　God　among　the　ignorant　multitude。　Yet　do　　　some　men　look　upon　Plato's　discourses　as　no　better　than　　　certain　idle　words　set　off　with　great　artifice。　However；　they　　　admire　Lycurgus　as　the　principal　lawgiver；　and　all　men　　　celebrate　Sparta　for　having　continued　in　the　firm　observance　　　of　his　laws　for　a　very　long　time。　So　far　then　we　have　gained；　　　that　it　is　to　be　confessed　a　mark　of　virtue　to　submit　to　laws。　　　（24）　But　then　let　such　as　admire　this　in　the　Lacedemonians　　　compare　that　duration　of　theirs　with　more　than　two　thousand　　　years　which　our　political　government　hath　continued；　and　let　　　them　further　consider；　that　though　the　Lacedemonians　did　　　seem　to　observe　their　laws　exactly　while　they　enjoyed　their　　　liberty；　yet　that　when　they　underwent　a　change　of　their　　　fortune；　they　forgot　almost　all　those　laws；　while　we；　having　　　been　under　ten　thousand　changes　in　our　fortune　by　the　　　changes　that　happened　among　the　kings　of　Asia；　have　never　　　betrayed　our　laws　under　the　most　pressing　distresses　we　have　　　been　in；　nor　have　we　neglected　them　either　out　of　sloth　or　　　for　a　livelihood。　（25）　if　any　one　will　consider　it；　the　　　difficulties　and　labors　laid　upon　us　have　been　greater　than　　　what　appears　to　have　been　borne　by　the　Lacedemonian　　　fortitude；　while　they　neither　ploughed　their　land；　nor　　　exercised　any　trades；　but　lived　in　their　own　city；　free　from　all　　　such　pains…taking；　in　the　enjoyment　of　plenty；　and　using　such　　　exercises　as　might　improve　their　bodies；　while　they　made　use　　　of　other　men　as　their　servants　for　all　the　necessaries　of　life；　　　and　had　their　food　prepared　for　them　by　the　others；　and　　　these　good　and　humane　actions　they　do　for　no　other　purpose　　　but　this；　that　by　their　actions　and　their　sufferings　they　may　be　　　able　to　conquer　all　those　against　whom　they　make　war。　I　　　need　not　add　this；　that　they　have　not　been　fully　able　to　　　observe　their　laws；　for　not　only　a　few　single　persons；　but　　　multitudes　of　them；　have　in　heaps　neglected　those　laws；　and　　　have　delivered　themselves；　together　with　their　arms；　into　the　　　hands　of　their　enemies。　　　　　　33。　Now　as　for　ourselves；　I　venture　to　say　that　no　one　can　tell　　　of　so　many；　nay；　not　of　more　than　one　or　two　that　have　　　betrayed　our　laws；　no；　not　out　of　fear　of　death　itself；　I　do　not　　　mean　such　an　easy　death　as　happens　in　battles；　but　that　　　which　comes　with　bodily　torments；　and　seems　to　be　the　　　severest　kind　of　death　of　all　others。　Now　I　think　those　that　　　have　conquered　us　have　put　us　to　such　deaths；　not　out　of　　　their　hatred　to　us　when　they　had　subdued　us；　but　rather　out　　　of　their　desire　of　seeing　a　surprising　sight；　which　is　this；　　　whether　there　be　such　men　in　the　world　who　believe　that　no　　　evil　is　to　them　so　great　as　to　be　compelled　to　do　or　to　speak　　　any　thing　contrary　to　their　own　laws。　Nor　ought　men　to　　　wonder　at　us；　if　we　are　more　courageous　in　dying　for　our　　　laws　than　all　other　men　are；　for　other　men　do　not　easily　　　submit　to　the　easier　things　in　which　we　are　instituted；　I　mean　　　working　with　our　hands；　and　eating　but　little；　and　being　　　contented　to　eat　and　drink；　not　at　random；　or　at　every　one's　　　pleasure；　or　being　under　inviolable　rules　in　lying　with　our　　　wives；　in　magnificent　furniture；　and　again　in　the　observation　　　of　our　times　of　rest；　while　those　that　can　use　their　swords　in　　　war；　and　can　put　their　enemies　to　flight　when　they　attack　　　them；　cannot　bear　to　submit　to　such　laws　about　their　way　of　　　living：　whereas　our　being　accustomed　willingly　to　submit　to　　　laws　in　these　instances；　renders　us　fit　to　show　our　fortitude　　　upon　other　occasions　also。　　　　　　34。　Yet　do　the　Lysimachi　and　the　Molones；　and　some　other　　　writers；　（unskillful　sophists　as　they　are；　and　the　deceivers　of　　　young　men；）　reproach　us　as　the　vilest　of　all　mankind。　Now　I　　　have　no　mind　to　make　an　inquiry　into　the　laws　of　o