全三国文-第64节
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○三公山下神祠赋（并序）
赵国元氏县西界有六神祠，吾观其一焉，在陉山之阳，即三公祠焉。崇堂既
峻，危阁造云，轩临万仞之壑，土木被丹藻之华。是时寓目永日，夕宿东序，
召彼故老，讯之旧典。云栋宇初兴七十载，三台耀灵，实降甘雨。夫山以有形为
神，神以无形为主。若乃于上，雷动于下，公田禳于多黍，嫠妇利其滞穗，
亦兹邦之所以报历叶不辍也。于是援笔作赋，昭神灵之有凭，壮夏屋之弘丽：
南极郁纡，飞龙在天。太一白石，巨灵据山。二后殊位，惟公在焉。下则归
云蓬勃，绿水流离。争湍趣戾，冲石会溪。高岸为谷，儿阻。梗林柰条，
逼涂迮蹊。行者息驾，步趾于斯。陟大录，登岑冈。逾爽垲，历朝阳。晔华殿
之显敞，睹应门之｛山将｝々。神衣郁蓊，百堵周乎洞房。进排阊阖，顾眄灵堂。
聚楹列峙，丹饰煌煌。千栌浮，夭乔腾骧。累层岌で，齐载长梁。敷山藻
于前，缀榱槁以采章。文绮其纷鳞，洪葩晔以披扬。尔乃逡巡降趾，游坐
东厢。日不逮昏，灾燎己光。县宰致祀，嘉旨备详。阴祚显应，遍泽圻疆。普此
士女，乐彼丰穰。
其乱曰：坤作地势，恒岳吐精。布累硌，上秀太清。三后赞事，两师不
宁。有氵凄凄，润我群生。先人谅德，图象垂形，考之旧史，典谟无声。《艺
文类聚》七十九，《初学记》十二，《白孔六帖》，案：《书钞》一百四十八引
孙诜《三公山下禊赋》云：“九酝白差。”（未知即孙该之误否。三公山在燕
地，而孙诜刘宋人，岂江南亦有此山邪？附记于此，俟考。）
○琵琶赋
惟嘉桐之奇生，于丹泽之北垠。下修条以迥固，上纟纷而干云。开黄锺以
挺干，表素质于苍春。然后托乎公班，妙意横施。四分六合，广袤应规。回风临
乐，刻饰流离，弦则岱谷丝，篚贡天府。伯奇执轭，杞妻抽绪。大不过宫，细
不过羽。清朗紧劲，绝而不茹。伶人畅鼓焉，景响丰良。操畅良骆驿，游乎
风。抑扬案捻，扌任搦摧藏。尔乃叩少宫，骋明光。发下柱，展上腔。仪蔡氏
之繁弦，放庄公之倍簧。于是酒酣日晚，改为秦声。壮谅抗忾，土风所生。延年
度曲，六弹俱成。绌邪存正，疏密有程。离而不散，满而不盈。沈而不重，浮而
不轻。绵驹遗讴，岱宗梁父。淮南广陵，郢中激楚。每至曲终歌阕，乱以众契。
上下奔鹜，鹿奔猛厉。波腾雨注，飘飞电逝。舒疾无方。（下阙。《艺文类聚》
四十四，又《初学记》十六引三条，又《文选》嵇叔夏《赠秀才入军诗》注，又
曹子建《七启》注，又《御览》八百八）
缓调平弦，原本反始。温雅冲泰，弘畅通理。（《初学记》十六。）
☆诸葛诞
诞字公休，琅邪阳都人。黄初中以尚书郎为荣阳令。明帝时入为吏郎，累迁
御史中丞尚书，免。齐王时复为御史中丞尚书，出为扬州刺史，加昭武将军，寻
为镇东将军，假节都督扬州，封山阳亭侯，徙镇南将军。高贵乡公时，复为镇东
大将军仪同三司都督扬州，进封高平侯，转征东大将军，征为司空，不受，遂反，
大将军司马昭讨斩之。
○杀乐表
臣受国重任，统兵在东，扬州刺史乐专诈，说臣与吴交通，又言被诏当代
臣位，无状日久。臣奉国命，以死自立，终无异端。忿不忠，辄将步骑七百人，
以今月六日讨，即日斩首，函头驿马传送。若圣朝明臣，臣即魏臣；不明臣，
臣即吴臣。不胜发愤有日，谨拜表陈愚，悲感泣血，哽咽断绝，不知所如，乞朝
廷察臣至诚。（《魏志·诸葛诞传》注引《魏末传》）
☆丘俭
俭字仲恭，河东闻喜人，将作大匠兴子，为平原侯文学。明帝初为尚书郎，
迁羽林监，出为洛阳典农，迁刑州刺史。青龙中徙幽州刺史，加渡辽将军护乌丸
校尉，以功封安邑侯，寻迁左将军，领豫州刺史，转镇南将军，徙镇东将军都督
扬州。正元二年，矫明元郭太后诏讨司马师，众溃见杀。有集二卷。
○承露盘赋
伟神盘之殊异，邈迢迢以秀峙。（已上二句依《御览》七百五十八增。）树
根芳林，濯景天池。嘉木灵草，绿叶素枝。飞阁鳞接而从连，层台偃蹇以横施。
龟龙怪兽，嬉游乎其中。诡类壮观，杂Ш众多。若乃肇制模熔，应变入神。穷数
极理，究尽物伦。命班尔，召淳均。撰兰籍，简良辰。采名金于昆丘，斩扶桑以
为薪。诏烛龙使吐火，运混元以陶甄。区阴阳而役神物，岂取力于丞民。用能弗
经弗营，不日而成。匪雕匪断，天挺之灵。雄干碣以高立，干云雾而上征。盖取
象于蓬莱，实神明之所凭，峻极过于阆风，凤高翔而弗升。远而望之，若紫霓下
邻。双集焉，即而视之，若ギ琳之柱，华盖在端。上际辰极，下通九原。中承
仙掌，既平且安。越古今而无匹，信奇异之可观。又能致休徵以辅性，岂徒虚设
于芳园。采和气之精液，承清露于飞云。（《艺文类聚》七十三）
○罪状司马师表
故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞，故烈祖明皇帝授以寄托之任。懿戮力尽节，
以宁华夏。又以齐王聪明，无有秽德，乃心勤尽忠以辅上，天下赖之。懿欲讨灭
二虏以安宇内，始分军粮，克时同举，未成而薨。
齐王以懿有辅己大功，故遂使师承统懿业，委以大事。而师以盛年在职，无
疾托病，坐拥强兵，无有臣礼，朝臣非之，义士讥之，天下所闻，其罪一也。懿
造计取贼，多舂军粮，克期有日。师为大臣，当除国难，又为人子，当卒父业。
哀声未绝而便罢息，为臣不忠，为子不孝，其罪二也。贼退过东关，坐自起众，
三征同进，丧众败绩，历年军实，一旦而尽，致使贼来，天下骚动，死伤流离，
其罪三也。贼举国悉众，号五十万，来向寿春，图诣洛阳，会太尉孚与臣等建计，
乃杜塞要险，不与争锋，还固新城。淮南将士，冲锋履刃，昼夜相守，勤瘁百日，
死者涂地，自魏有军已来，为难苦甚，莫过于此。而师遂意自由，不论封赏，权
势自在，无所领录，其罪四也。故中书令李丰等，以师无人臣节，欲议退之。师
知而请丰，其夕拉杀，载尸埋棺。丰等为大臣，帝王腹心，擅加酷暴，死无罪名，
师有无君之心，其罪五也。懿每叹说齐王自堪人主，君臣之义定。奉事以来十有
五载，始欲归政，按行武库，诏问禁兵不得妄出。师自知奸慝，人神所不佑，矫
发君主，加之以罪。孚，师之叔父，性甚仁孝，追送齐王，悲不自胜，群臣皆怒
而师怀忍，不顾大义，其罪六也。又故光禄大夫张缉，无罪而诛，夷其妻子，并
及母后，逼恐至尊，强催督遣，临时哀愕，莫不伤痛；而师称庆，反以欢喜，其
罪七也。陛下践阼，聪明神武，事经圣心，欲崇省约，天下闻之，莫不欢庆；而
师不自改悔，修复臣礼，而方徵兵募士，毁坏宫内，列侯自卫。陛下即阼，初不
朝觐。陛下欲临幸师舍以省其疾，复拒不通，不奉法度，其罪八也。近者领军许
允当为镇北，以厨钱给赐，而师举奏加辟，虽云流徙，道路饿杀，天下闻之，莫
不哀伤，其罪九也。三方之守，一朝阙废，多选精兵，以自营卫，五营领兵，阙
而不补，多载器杖，充聚本营，天下所闻，人怀愤怒，讠为言盈路，以疑海内，
其罪十也。多休守兵，以占高第，以空虚四表，欲擅强势，以逞奸心，募取屯田，
加其复赏，阻兵安忍，怀乱旧法。合聚诸藩王公以著邺，欲悉诛之，一旦举事废
主。天不长恶，使日肿不成，其罪十一也。
臣等先人皆随从太祖武皇帝征讨凶暴，获成大功，与高祖文皇帝即受汉禅，
开国承家，犹尧舜相传也。臣与安丰护军郑翼、庐江护军吕宣、太守张休、淮南
太守丁尊、督守合肥护军王休等议，各以累世受恩，千载风尘，思尽躯命，以完
全社稷、安主为效。斯义苟立，虽焚妻子，吞炭漆身，死而不恨也。案师之罪，
宜加大辟，以彰奸慝。
《春秋》之义，一世为善，十世宥之。懿有大功，海内所书，依古典议，废
师以侯就第。弟昭，忠肃宽明，乐善好士，有高世君子之度，忠诚为国，不与师
同。臣等碎首所保，可以代师辅导圣躬。太尉孚忠孝小心，所宜亲宠，授以保傅。
护军散骑常侍望，忠公亲事，当官称能，奉迎乘舆，有宿卫之功，可为中领军。
《春秋》之义，大义灭亲，故周公诛第，石昔戮子，季友鸩兄：上为国计，下
全宗族。殛鲧用禹，圣人明典，古今所称。乞陛下下臣等所奏，朝堂博议。臣言
当道，使师逊位避贤者，罢兵去备，如三皇旧法，则天下协同。若师负势恃众不
自退者，臣等率将所领，昼夜兼行，惟命是授。臣等今日所奏，惟欲使大魏永存，
使陛下得行君意，远绝亡之祸，百姓安全，六合一体，使忠臣义士，不愧于三皇
五帝耳。臣恐兵起，天下扰乱，臣辄上事，移三征及州郡国典农，各安慰所部吏
民，不得忘动，谨具以状闻。惟陛下爱养精神，明虑危害，以宁海内。师专权用
势，赏罪自由，闻臣等举众，必下诏禁绝关津，使驿书不通，擅复徵调，有所收
捕。此乃师诏，非陛下诏书，在所皆不得复承用。臣等道远，惧文书不得皆通，
辄临时赏罚，以便宜从事，须定表上也。（《魏志·毋丘俭传》注）
○表
万之朝，不畜庸才。（《文选》任《为齐明帝让宣城郡公第一表》注）
○谏明帝治宫室疏
臣愚以为天下所急，除者二贼，所急务者衣食。诚使二贼不灭，士民饥冻，
虽崇美宫室，犹无益也。（《魏志·毋丘俭传》。时为洛阳典农。）
上疏谓定辽东。（《魏志·卫臻传》）
○上言刘整郑像宜差异子弟
昔诸荀恪围合肥新城，城中遣士刘整出围传消息，为贼所得，考问所传，语
整曰：“诸葛公欲活汝，汝可具服。”整骂曰：“死狗，此何言也！我当必死为
魏国鬼，不苟求活，逐汝去也。欲杀我者，便速杀之。”终无他辞。又遣士郑像
出城传消息，或以语恪，恪遣马骑寻围迹索，得像还。四五人的头面缚，将绕城
表，敕语像，使大呼，言“大军已还洛，不如早降”。像不从其言，更大呼城中
曰：“大军近在围外，壮士努力！”贼以刀筑其口，使不得言，像遂大呼，令城
中闻知。整、像为兵，能守义执节，子弟宜有差异。（《魏志·齐王芳纪》嘉平
六年，镇东将军毋丘俭上言）
○与大将军曹爽书荐裴秀
生而岐嶷，长蹈自然，玄静守真，性入道奥，博学强记，无文不该，孝友著
于乡党，高声闻于远近。诚宜弼佐谟明，助和鼎味，毗赞大府，光昭盛化。非徒
子奇、甘罗之俦，兼包游、夏、颜、冉之美。（《晋书·裴秀传》。时俭为度辽
将军。）
○报弟书
今别致绛二百疋，可以供送葬之事。（《北堂书钞》，《御览》八百十四）
○承露盘铭
赫赫圣魏，绍天惟则。承露瑰生，爰诏懿德。下有蛟龙，偃蹇虬纷。上有层
盘，厉彼青云。修茎擢擢，高弗可及。仙掌，零露是集。有直其体，有固斯
基。休徵攸降，神明攸持。少昊惟好，我后斯同。以近眉寿，以保万邦。（《艺
文类聚》七十三）
☆秦静
静为博士，进秘书监。
○祠祀不宜称诏议
祭法七祀有国行，今《月令》、谓行为井，是俗废行而祀井。武帝始定天下，
与复旧祀，造祭祀门、户、井、灶、中ニ，文帝称诏。静案：凡诸祠祀，所以尊
敬神灵，不宜称诏。（《御览》五百二十九引《魏名臣奏》）
○腊用日议
吉礼出行有祖祭，岁终聚合百物，祭宗庙，谓之蜡，皆有常日。临时造请而
用之，又无正月祖祭之礼。汉氏以午祖，以戌腊。午者南方之象，故以午祖。正
月为岁首，故以寅始用午祖。戌者岁之终，万物毕成，故以戌腊。而小数之学，
因就传著五行以为说，皆非典籍经义之文也。《尚书》、《易经》说五行水、火、
金、木、土，王相衍天地阴阳之义，故《易》曰“坤为土”，土位西南，黄精之
君，盛德在未，故大魏以未祖。戌者，岁终日穷之辰，不宜以为岁初祖祭之行始
也。《易》曰：“坤利西南得朋，东北丧朋。”丑者土之终，故以丑腊，终而复
始，乃终有庆，宜如前以未祖丑腊。（《通典》四十四。又略见《续汉·礼仪志
中》注补。）
