全三国文-第44节
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（袁宏《後汉纪》三十。又见《魏志·文纪》注。案：《魏志·卫觊传》云：
“顷之还汉朝劝赞禅代之义，为文诰之诏”。是献帝诸禅诏，皆卫觊作也。）
○乙卯册诏魏王
惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，咨尔魏王：夫命运否泰，依德升降，三代卜
年，著于《春秋》，是以天命不于常，帝王不一姓，由来尚矣。汉道陵迟，为日
已久，安、顺已降，世失其序，冲、质短祚，三世无嗣，皇纲肇亏，帝典颓沮。
既于朕躬，天降之灾，遭无妄厄运之会，值炎精幽昧之期。变兴辇毂，祸由阉宦。
董卓乘衅，恶甚浇、，劫迁省御，太仆宫庙，遂使九州幅裂，强敌虎争，华夏
鼎沸，蝮蛇塞路。当斯之时，尺土非复汉有，一夫岂复朕民？幸赖武王德膺符运，
奋扬神武，芟夷凶暴，清定区夏，保皇家。今王缵承前绪，至德光昭，御衡不
迷，布德优远，声教被四海，仁风扇鬼区。是以四方效珍，人神响应，天之历数
实在尔躬，昔虞舜有大功二十，而放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以
帝位。汉承尧运，有传圣之义，加顺灵祗，绍天明命，厘降二女，以嫔于魏，使
使持节行御史大夫事太常音，奉皇帝玺绶，王其永君万国，敬御天威，允执其中，
天禄永终，敬之哉（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○壬戌册诏魏王
皇帝问魏王，言遣宗奉庚申书到，所称引，闻之。朕惟汉家世逾二十，年过
四百，运周数终，行祚已讫，天心已移，兆民望绝，天之所废，有自来矣。今大
命有所底止，神器当归圣德，违天不顺，逆众不祥。王其体有虞之盛德，应历数
之嘉会，是以祯祥告符，图谶表录，神人同应，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；
天不可违，众不可拒。且重华不逆尧命，大禹不辞舜位，若夫由、卷匹夫，不载
圣籍，固非皇材帝器所当称慕。今使音奉皇帝玺绶，王其陟帝位，无逆朕命，以
祗奉天心焉。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○丁卯册诏魏王
天讫汉祚，辰象著明，朕祗天命，致位于王。仍陈历数于诏册，喻符运于翰
墨；神器不可以辞拒，皇位不可以谦让。稽于天命，至于再三。且四海不可以一
日旷主，万几不可以斯须无统。故建大业者不拘小节，知天命者不系细物。是以
舜受大业之命而无逊让之辞，圣人达节，不亦远乎！今使音奉皇帝玺书，王其钦
承，以答天下响应之望焉。（《魏志·文帝纪》注引《献帝传》）
○庚午册诏魏王
昔尧以配天之德，秉六合之重，犹睹历运之数，移于有虞，委让帝位，忽如
遗迹。今天既讫我汉命，乃眷北顾，帝皇之业，实有大魏。朕守空名以窃古义，
顾视前事，犹有惭德，而王逊位至于三四，朕用惧焉。夫不辞万乘之位者，知命
达节之数也。虞、夏之君，处之不疑，故勋烈垂于万载，美名传于无穷。今遣守
尚书令中觊喻，王其速陟帝位，以顺天人之心，副朕之大愿。（《魏志·文帝纪》
注引《献帝传》）
○禅位册
咨尔魏王，昔者帝尧禅位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉
道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，
拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获，俾九服实受其赐。今
王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告徵，
诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。於戏！天
之历数在尔躬，允执其中，天禄永终。君其祗顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。
（《魏志·文帝纪》，又见袁宏《后汉纪》三十）
○受禅表
维黄初元年冬十月辛未，皇帝受禅于汉氏。上稽仪极，下考前训，书契所录
帝王遗事，义莫显于禅德，美莫盛于受终。故《书》陈“纳于大鹿”，《传》称
“历数□□□是以降”。世且二百，年岁三千，尧舜之事，复存于今。允皇代之
上仪，帝者之高致也。故立斯表，以昭德□义焉。
皇帝体乾刚之懿姿，绍有虞之黄裔。九德既该，钦明文塞。齐光日月，材兼
三极。及嗣位先皇，龙兴飨国。抚柔民，化以醇德。崇在宽之政，迈恺悌之教；
宣重光以照下，拟阳春以播惠。开禁仓，散滞积。冢臣□□□□□之锡，众兆陪
台，蒙饩之养。兴遗勋，继绝世。废忘之劳，获金爵之赏，襁褓之孤，食旧德
之禄。善无微而不旌，功无细而不□。□□戎士，哀矜庶狱。罢戍役，焚丹书。
囹圄虚静，外无旷夫。玄泽云行，冈不沾渥。若夫覆载简易，刚柔允宜。乾川之
德，阴阳□□□□□□类育物，奋庸造化之道，四时之功也；宽容渊墨，恩洽
群黎，皇戏之质，尧舜之姿也。孜孜业业，迈德济民。伯禹之劳□□□□□智
神武，料敌用兵，殷汤之略，周发之明也。广大配天地，茂德苞众圣。鸿恩洽于
区夏，仁声播于八荒。虽象胥所□□□□□□和而来王。是以休徵屡集，和气烟
カ。上降乾祉，下发川珍。天关启闱，四灵具臻。涌醴横流，山见黄人。所以显
受命之□□□□□之期运也。其余甘露零于丰草，野蚕茧于茂树，嘉禾神芝，奇
禽灵兽，穷祥极瑞者，期月之间，盖七百余见。自金天以□□□□□嘉禅之降，
未有若今之盛者也。是以汉氏睹历数之去已，知神器之有归。稽唐禅虞，绍天明
命，厘嫔二女，钦授天位，皇帝谦退，让德不嗣，至于再，至于三。于是群公卿
士，佥曰陛下圣德，懿侔两仪，皇符昭晰，受命咸宜。且有熊之兴，地出大蝼；
夏后承统，木荣冬敷，殷汤革命，白狼衔钩；周武观□□□□□。方之今日，未
足以喻，而犹以一至之庆，宠神当时。绍天即祚，负依而治，况于大魏灵瑞若兹
者乎。盖天命不可以辞□□□□□以意距，大统不可以久旷，万国不可以乏主，
宜顺民神，速承天序。于是皇帝乃回思迁虑，旁观庶徵，上在玑，筮之《周易》，
卜以守龟，龟筮袭吉，五反靡违？乃览公卿之议，顺皇天之命，练吉日。□□□
□唐典之明宪，遵大鹿之遗训。遂于繁昌筑灵坛，设宫，待圭璧，储牺牲，
延公侯、卿士、常伯、常任、纳言、诸节、岳牧、邦君、虎□□□□匈奴、南单
于、东夷、南蛮、西戎、北狄、王侯君长之群，入自旗门，咸旅于位。皇帝乃受
天子之籍，冠通天，袭衮龙，穆穆皇皇，物有其容。上公策祝，燔燎或朴，告
类上帝，望秩五岳，烟于六宗，遍于群神，□□□晏，祥风来臻，乃诏有司，大
赦天下，改元正始。开皇纲，阐帝载，殊微帜，革器械，修废官，班瑞节，同律
量衡，更姓改物，勒崇垂鸿，创□作则，永保天禄，传之罔极。（碑本《隶释》
十九。案：唐韦绚录《刘宾客嘉话》：“魏受禅表，王朗文，梁鹄书，锺繇镌字，
谓之三绝。今据闻人牟准《魏敬侯碑阴》，则受禅表卫觊撰并书，牟准去魏未远，
语尤可信也。”）
○请恤凋匮罢役务疏
夫变情厉性，强所不能；人臣言之即不易，人主受之又艰难。且人之所乐者，
富贵显荣也；所恶者，贫贱死亡也。然此四者，君上之所制也。君爱之则富贵显
荣，君恶之则贫贱死亡；顺指者爱所由来，逆意者恶所从至也。故人臣皆争顺指
而避逆意，非破家为国、杀身成君者，谁能犯颜色、触忌讳，建一言、开一说哉？
陛下留意察之，则臣下之情可见矣。今议者多好悦耳，其言政治则比陛下于尧舜，
其言征伐则比二虏于狸鼠。臣以为不然。昔汉文之时，诸侯强大，贾谊累息以为
至危。况今四海之内，分而为三，群士陈力，各为其主，其来降者，未肯言舍邪
就正，咸称迫于困急，是与六国分治。无以为异也。当今千里无烟，遗民困苦，
陛下不善留意，将遂凋弊，难可复振。礼，天子之器。必有金玉之饰，饮食之肴。
必有八珍之味；至于凶荒，则彻膳降服。然则奢俭之节，必视世之丰约也。武皇
帝之时，后宫食不过一肉，衣不用锦绣，茵缛不缘饰，器物无丹漆，用能平定天
下，遗福子孙。此皆陛下之所亲览也。当今之务，宜君臣上下，并用筹策，计校
府库，量入为出。深思句践滋民之术，由恐不及，而尚方所造金银之物，渐更增
广，工役不辍，侈靡日崇，帑藏日竭。昔汉武信求神仙之道，谓当得云表之露以
餐玉屑，故立仙掌以承高露。陛下通明，每所非笑。汉武有求于露而由尚见非，
陛下无求于露而空设之；不益于好而糜费功夫，诚皆圣虑所宜裁制也。（《魏志
·卫觊传》）
○公卿将军奏上尊号
相国安乐乡侯臣歆、太尉都亭侯臣诩、御史大夫安陵亭侯臣朗、使持节行都
督督军车骑将军□□臣仁、辅国将军清苑乡侯臣若、虎牙将军南昌亭侯臣辅、轻
车将军都亭侯臣忠、冠军将军好乡侯臣秋、渡辽将军都亭侯臣柔、卫将军国明
亭侯臣洪、使持节行都督督军镇西将军东乡侯臣真、使持节行都督督军领杨州刺
史征东将军安阳乡侯臣休、使持节行都督督军征南将军平陵亭侯臣尚、使持节行
都督督军徐州刺史镇东将军武安乡侯臣霸、使持节左将军中乡侯臣、使持节右
将军建乡侯臣晃、使持节前将军都乡侯臣辽、使持节後将军华乡侯臣灵、匈奴南
单于臣泉、奉常臣贞、郎中令臣洽、卫尉安国亭侯臣昱、太仆臣夔、大理东武亭
侯臣繇、大农臣霸、少府臣林、督军御史将作大匠千秋亭侯臣照、中领军中阳乡
侯臣、中护军臣陟、屯骑校尉都亭侯臣祖、长水校尉关内侯臣凌、步兵校尉关
内侯臣福、射声校尉关内侯臣质、振威将军涅乡亭侯臣题、征虏将军都亭侯臣触、
振武将军尉猛亭侯臣当、忠义将军乐乡亭侯臣生、建节将军平乐亭侯臣圃、安众
将军元就亭侯臣神、翼卫将军都亭侯臣衢、讨夷将军成迁亭侯臣慎、怀远将军关
内侯臣巽、绥边将军常乐亭侯臣俊、安夷将军高梁亭侯臣、奋武将军长安亭侯
臣丰、武卫将军安昌亭侯臣褚等稽首言：
臣等前上言，汉帝奉天命以固禅，群臣因天命以固请，陛下违天命以固辞，
臣等顽愚，犹知其不可，况神祗之心乎！宜蒙纳许，以福海内欣戴之望。而丁卯
制书诏臣等曰：“以德则孤不足，以时则虏未灭，若以群贤之灵，得保首领，终
君魏国，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，
孤何有焉？是以未敢闻命。”臣等伏读诏书，於邑益甚。臣等闻《易》称“圣人
奉天时”，而《论》曰：“君子畏天命。”天命有去就，然后帝者有禅代。是以
唐之禅虞，命以在尔；虞之顺唐，谓之受终。尧知天命去已，故不得不禅；舜知
历数在躬，故不敢不受。不得不禅，奉天时也；不敢不受，畏天命也。汉朝虽承
委末陵迟之馀，犹务奉天命以则尧道，是以愿禅帝位而归二女。陛下正于大魏受
命之初，抑虞夏之达节，尚延陵之让体，所枉者大，所直者小；所详者轻，所略
者重。中人凡士，犹为陛下陋之，殁者有灵，则重华必忿愤于苍梧之神墓，大夏
必郁邑于会稽之山阴，武王必不悦于高陵之玄宫矣。是以臣等敢以死请。且汉政
在奄宦，禄去帝室七世矣。遂集矢石于其宫殿，而二京为之丘虚。当此之时，四
海荡覆，天下分崩。武王亲衣甲而冠胄，沐雨而栉风，为民请命，则活万国；为
世拨乱，则致升平。鸠民而立长，筑官而置吏，元元无过罔于前叶，而始有造于
华裔。陛下即位，光昭文德，以翊武功；勤恤民隐，视之如伤：惧者宁之，劳者
休之；寒者以暧，饥者以充；远人以德服，寇敌以恩降。迈恩种德，光被四表。
稽古笃睦，茂于放勋；网漏吞舟，裕于周文。是以布政未期，人神并和。皇天则
降甘露而臻四灵，后土则挺芝草而吐醴泉。虎豹鹿菟，咸素其色；雉鸠燕爵，亦
白其羽。连理之木，同心之瓜，五采之鱼，珍祥瑞物，杂还于其间者，无不毕备。
古人有言：“微禹，吾其鱼乎！”微大魏，则臣等之白骨既交横于旷野矣。伏省
群臣内外前後章奏，所以陈叙陛下之符命者，莫不条河洛之图书，授天地之瑞应，
因汉朝之款诚，宣万方之景附，可谓信矣著矣，□矣裕矣，高矣丘矣，三王无以
及，五帝无以加，民命之悬于魏邦，民心之素于魏政，卅有余年矣。此乃千世时
至之会，万载壹遇之秋。达节广度，宜昭于斯际；拘挛狭行，不施于此时。久稽
天命，
