全三国文-第35节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
与足下并为遗种之叟，而相去数千里。加有蹇之隔，时闻消息于风声，托旧情
于思想，眇眇异处，与异世无以异也。往者随军到荆州，见邓子孝桓元将，粗闻
足下动静，云夫子既在益州，执职领郡，德素规矩，老而不堕。是时侍宿武皇帝
于江陵刘景升听事之上，共论道足下，至于通夜不寐，拳拳饥渴，诚无已也。自
天子在东宫，及即位之後，每会群贤论天下髦隽之见在者。岂独人尽易为英，士
鲜易取最故？乃猥以原壤之朽质，感夫子之情听，每叙足下，以为谋首，岂其》
注意乃复过于前世？《书》曰“人惟求旧”，《易》称“同声相应，同气相求”。
刘将军之与大魏，兼而两之。总此二义，前世邂逅。以同为睽非武皇帝之旨，顷
者蹉跌，其泰而否，亦非足下之意也。深思《书》《易》之义，利结分于宿好，
故遣降者送吴所献致名马貂，得因无嫌，道初开通，展叙旧情，以达声问。久
阔情忄畜，非夫笔墨所能写陈，亦想足下同其志念。今者亲生男女，凡有几人，
年并几何。仆连失一男一女。今有二男，大男名肃，年三十九岁，生于会稽；小
儿裁岁余。临书怆恨，有怀缅然。（《蜀志·许靖传》》注引《魏略》，又略见
《御览》一百八十五）
过闻“受终于文祖”之言于《尚书》，又闻“历数在躬，允执其中”之文于
《论语》。岂自意得于老耄之齿，正值天命受于圣主之会，亲见三让之弘辞，观
众瑞之总集，睹升堂穆穆之盛礼，瞻燔燎曜之青烟。于时忽自以为处唐虞之运，
际于紫微之天庭也。徒慨不得携子之手，共列于世有二子之数，以听有唐钦哉之
命也。子虽在裔土，想亦极目而回望，侧耳而遐听，延颈而鹤立也。昔汝南陈公
初拜，不依故常，让上卿于李元礼。以此推之，吾宜退身以避子位也。苟得避子
以窃让名，然后绶带委质，游谈于平勃之间，与子共陈往时避地之艰辛，乐酒酣
燕，高谈大噱，亦足遗忧而忘老。捉笔陈情，随以喜笑。（《蜀志·许靖传》注
引《魏略》。）
前夏有书而未达，今重有书，而并致前问。皇帝既深悼刘将军之早世，又愍
其孤之不易，又惜使足下孔明等士人气类之徒，遂沈溺于羌夷异种之间，永与华
夏乖绝，而无朝聘中国之期缘，瞻故土桑梓之望也。故复运慈念而劳仁心，重
下明诏，以发德音。申敕朗等，使重为书与足下等，以足下聪明，揆殷勤之圣意，
亦足悟海岱之所常在，知百川之所宜注矣。昔伊尹去夏而就殷，陈平违楚而归汉，
犹曜德于阿衡，著功于宰相。若足下能弼人之遗孤，定人之犹豫，去非常之伪号，
事受命之大魏，客主兼不世之荣名，上下蒙不朽之常耀，功与事并，声与勋著，
考绩效足以超越伊吕矣。既承诏直，且服旧之情，情不能已。若不言足下之所能
陈、足下之所见，则无以宣明诏命，弘光大之恩。叙宿昔梦想之思，若天启众心，
子导蜀意。诚此意有携手之期。若险路未夷，子谋不从，则惧声问或否，复面何
由前后二书？言每及斯，希不切然有动于怀。足下周游江湖，以暨南海，历观夷
俗，可谓遍矣。想子之心，结思华夏，可谓深矣。为身择居，犹愿中土为主择居
安，岂可以不系意于京师，而持疑于荒裔乎？详思愚言，速示还报也。（《蜀志
·许靖传》注引《魏略》）
○与锺繇书
朗白：
近闻室人孙氏归，或曰大归也。共经忧乐既久矣。曷为一旦离析，以至于归
而不反乎？不得面谈，裁书叙心。（《御览》□□□□□）
○论丧服书
郑玄云“兄弟犹曰族亲也”，无所不关之辞也。吾以为古学以九代之亲为九
族，谓兄弟者亦九代兄弟也。凡属乎父道者，则父之兄弟；在乎祖道者，则祖之
兄弟；在乎子道者，则子之兄弟；在乎孙道者，则孙之兄弟。故族亲亦可谓为兄
弟者也。（《通典》七十三）
○相论
然仲尼之门，童冠之群，不言相形之事，抑者亦难据故也。古之人固有怀不
副其貌，行不称其声者，是故夫子以言信行，失之于宰子；以貌度性，失之于子
羽。圣人之于听察精矣，然犹或有所不得，以此推之，则彼度表扪骨，指色摘理，
不常中心矣。若夫周之叔服，汉之许负，各以善相称于前世，而书专记其效验之
尤著者，不过公孙氏之二子，与夫周氏之条侯而已。（《艺文类聚》七十五）
○杂箴
家人有严君焉，井灶之谓也。俾冬作夏，非灶孰能？俾夏作冬，非井孰闲。
（《艺文类聚》八十）
○贫窭语
谚曰鲁班虽巧，不能为乞丐者颜。（《御览》四百九十六）
○塞势
余所与游处，唯东莱徐先生。素习九章，能为计数。问何以代博奕者乎？曰
塞其次也。乃试习其术，以惊睡焉。（《御览》七百五十四）
●卷二十三·魏二十三
☆王肃
肃字子雍，朗长子，黄初中为散骑黄门侍郎；太和中拜散骑常侍；青龙末领
秘书监，兼崇文观祭酒；正始初出为广平太守，征拜议郎，寻为侍中，迁太常；
后为光禄勋，迁中领军，加散骑常侍。甘露元年卒，谥景侯。有《书》、《诗》、
《论语》、三礼、左氏解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。又有《圣证
论》十二卷，《家语解》二十一卷，《政论》十卷，集五卷。
○格虎赋
羽骑云布，兰车星陈。（《文选》谢灵运《拟魏太子邺中集诗》注。）
○请为大司马曹真临吊表（太和四年）
在礼，大臣之丧，天子临吊；诸侯之薨，又庭哭焉；同姓之臣，崇于异姓。
自秦逮汉，多阙不修。暨光武颇遵其礼，于时群臣莫不竞劝。博士范升上疏称扬
以为美，可依旧礼，为位而哭之，敦睦宗族。（《通典》八十一）
○奉诏为瑞表
太和六年，上将幸许昌，过繁昌，诏问，受禅碑生黄金白玉，应瑞不？肃奏：
以始改之元年，嘉瑞见于践祚之坛，宜矣。（《御览》五百八十九）
○论秘书丞郎表
青龙中议，秘书丞郎与博士议郎同职近日月，宜在三台上。肃表曰：臣以为
秘书职于三台为近密，中书郎在尚书丞郎上，秘书丞郎宜次尚书郎下；不然，则
宜次侍御史下。秘书丞郎俱四百石，迁宜比尚书郎出，亦宜为郡。此陛下崇儒术
之盛旨也。昔时秘书掌国秘密，秘书丞郎仪宜比尚书郎侍御史。今尚书郎侍御史
皆乘犊车，奏事用尺一，而秘书丞郎独乘鹿车，犹用尺奏，不得朝服，又恐非陛
下转台郎以为秘书丞郎之本意也。（《通典》二十六、《初学记》十二两引，又
《御览》二百三十三两引）
○秘书不应属少府表
青龙之末，主者启选秘书监，诏秘书驺吏以上三百馀人。非但学问义理，当
用有威严能检下者，诏肃以常侍领焉。肃表曰：魏之秘书，即汉之东观，郡国称
敢言之上东观。且自大魏分秘书而为中书以来，传绪相继，于今三监，未有隶名
于少府者也。今欲使臣编名于驺隶，言事于外府，不亦隳朝章而辱国典乎？太和
之中，兰台秘书争议，三府奏议，秘书司先王之载籍，掌制书之典谟，与中书相
亚，宜与中书为官联。（《御览》二百三十三）
○表
夫城之有郭，犹里之有表，骨之有皮。表里各异，则保障不完；皮骨分离，
则一体不具。（《初学记》二十四，《御览》一百九十三）
○贺瑞应表
伏承祖庙、文昭庙鱼生于鼎，臣闻《易》中《孚彖》曰：“信及豚鱼。”言
中和诚信之德，下及豚鱼，则无所不及。（《艺文类聚》九十九）
○谏征蜀疏（太和四年）
前志有之，“千里馈粮，士有饥色，樵苏後爨，师不宿饱”，此谓平途之行
军者也。又况于深入阻险，凿路而前，则其为劳，必相百也。今又加之以霖雨，
山坂峻滑，众逼而不展，粮悬而难继，实行军者之大忌也。闻曹真发已逾月，而
行裁半谷，治道功夫，战士悉作。是贼偏得以逸而待劳，乃兵家之所惮也。言之
前代，则武王伐纣，出关而复还；论之近事，则武文征权，临江而不济。岂非所
谓顺天、知时、通于权变者哉？兆民知圣上以水雨艰剧之故，休而息之，日後有
衅，乘而用之，则所谓悦以犯难，民忘其死者矣。（《魏志·王肃传》）
○陈政本疏
除无事之位，损不急之禄，止浮食之费，并从容之官。使官必有职，职任其
事；事必受禄，禄代其耕，乃往古之常式，当今之所宜也。官寡而禄厚，则公家
之费鲜，进仕之志劝。各展才力，莫相倚杖。敷奏以言，明试以功。能之与否，
简在帝心。是以唐虞之设官分职，申命公卿，各以其事，然後惟龙为纳言，犹今
尚书也，以出内帝命而已。夏殷不可得而详，《甘誓》曰“六事之人”，明六卿
亦典事者也。《周官》则备矣，五日视朝，公卿大夫并进，而司士辨其位焉。其
《记》曰：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。”及汉之初，依拟
前代，公卿皆亲以事升朝，故高祖躬追反走之周昌，武帝遥可奉奏之汲黯，宣帝
使公卿五日一朝，成帝始置尚书五人。自是陵迟，朝礼遂阙。可复五日视朝之仪，
使公卿尚书，各以事进。废礼复兴，光宣圣绪，诚所谓名美而实厚者也。（《魏
志·王肃传》）
○请山阳公称皇配谥疏
昔唐禅虞，虞禅夏，皆终三年之丧，然后践天子之尊，是以帝号无亏，君礼
犹存。今山阳公承顺天命，允答民望，进禅大魏，退处宾位。公之奉魏，不敢不
尽节；魏之待公，优崇而不臣。既至其薨，榇敛之制，舆徒之饰，皆同之于王者。
是故远近归仁，以为盛美。且汉总帝皇之号曰皇帝，有别称帝，无别称皇，则皇
是其差轻者也。故当高祖之时，土无二王，其父见在而使称皇，明非二王之嫌也。
况今以赠终，可使称皇，以配其谥。（《魏志·王肃传》）
○上疏请恤役平刑
大魏承百王之极，生民无几，干戈未戢，诚宜息民而惠之，以安静遐迩之时
也。夫务畜积而息疲民，在于省徭役而勤稼穑。今宫室未就，功业未讫，运漕调
发，转相供奉。是以丁夫疲于力作，农者离其南亩。种谷者寡，食谷者众。旧谷
既没，新谷莫继。斯则有国之大患，而非备豫之长策也。今见作者三四万人，九
龙可以安圣体，其内足以列六宫显阳之殿，又向将毕。惟泰极已前，功夫尚大，
方向盛寒，疾或作。诚愿陛下发德音，下明诏，深愍役夫之疲劳，厚矜兆民之
不赡；取常食廪之士，非急要者之用。选其丁壮，择留万人，使一期而更之，咸
知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。计一岁有三百六十万夫，亦不为少，
当一岁成者，听且三年。分遣其馀，使皆即农，无穷之计也。仓有溢粟，民有馀
力。以此兴功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之于民，国家大宝也。仲
尼曰：“自古皆有死，民非信不立。”夫区区之晋国，微微之重耳，欲用其民，
先示以信。是故原虽将降，顾信而归，用能一战而霸，于今见称。前车驾当幸洛
阳，发民为营，有司命以营成而罢。既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营其
目前之利，不顾经国之体。臣愚以为自今以後，傥复使民，宜明其令，使必如期。
若有事以次，宁复更发，无或失信。
凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然众庶不知，谓为仓卒。
故愿陛下下之于吏，而暴其罪，钧其死也。无使污于宫掖，而为远近所疑。且人
命至重，难生易杀，气绝而不续者也。是以圣贤重之。孟轲称杀一无辜以取天下，
仁者不为也。汉时有犯跸惊乘舆马者，廷尉张释之奏使罚金，文帝怪其轻。而释
之曰：“方其时上使诛之则已。今下廷尉，廷尉天下之平也。一倾之，天下用法
皆为轻重，民安所措其手足？臣以为大失其义，非忠臣所宜陈也。”廷尉者，天
子之吏也，犹不可以失平，而天子之身，反可以惑谬乎？斯重于为己，而轻于为
君，不忠之甚也。周公曰：“天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”言
犹不戏，而况行之乎！故释之之言，不可不察；周公之戒，不可不法也。（《魏
志·王朗传》）
○祭议
武宣皇后太和四年六月崩，至六年三月，有司以今年四月告。王肃议曰：
今宜以崩年数。案春秋鲁闵公二年，夏于庄公。是时之中，至二十五月大
祥，便，不复衤
