全三国文-第23节
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举疏》亦有此数语。）
●卷十五·魏十五
☆陈王植（三）
○庆文帝受禅章
陛下以圣德龙飞，顺天革命，允答神符，诞作民主。乃祖先后积德累仁，世
济其美，以暨于先王。王勤恤民隐，劬劳戮力，以除其害，经营四方，不遑启处，
是用隆兹福庆，光启于魏。陛下承统，缵戎前绪，克广德音，绥静内外，绍先周
之旧迹，袭文武之懿德，保大定功，海内为一，岂不休哉！《艺文类聚》十三
○庆文帝受禅上礼章
陛下以明圣之德，受天显命，良辰即祚，以临天下，洪化宣流，洋溢宇内。
是以溥天率土，莫不承风欣庆，执贽奔走，奉贺阙下。况臣亲体至戚，怀欢踊跃。
（《艺文类聚》十三）
○改封陈王谢恩章
臣既弊陋，守国无效，自分削黜，以彰众戒。不意天恩滂霈，润泽横流，猥
蒙加封，茅土既优，爵赏必重，非臣虚浅所宜奉受，非臣灰身所能报塞。（《艺
文类聚》五十一）
○封二子为乡公谢恩章
诏书封臣息男苗为高阳乡公，志为穆乡公。臣伏自惟，文无升堂庙胜之功，
武无摧锋接刃之效，天时运幸，得生贵门，遇以亲戚，少荷光宠，窃位列侯，荣
曜当世。顾影惭形，流汗反侧。洪恩罔极，云雨增加，既荣本干，枝叶并蒙。苗
志小竖，既顽且稚。猥荷列爵，并佩金紫。施崇一门，惠及父子。（《艺文类聚》
五十一）
○求祭先王表
臣虽比拜表，自计违远以来，已逾旬日。垂竟夏节方到，臣悲伤有念先王。
公以夏至日终，是以家俗不以夏日祭。至于先王，自可以令辰告祠。臣虽卑鄙，
实禀体于先王。自臣虽贫窭，蒙陛下厚赐，足供太牢之具。臣欲祭先王于北河之
上，羊猪牛臣自能办，杏者臣县自有。先王喜食鳆鱼，臣前已表得徐州臧霸送鳆
鱼二百枚，足以供事。乞请冰瓜五枚，白柰二十枚。计先王崩来，未能半岁，臣
实欲告敬，且欲复尽哀。（《御览》三百八十九，五百二十六，九百三十八，九
百七十，又九百七十八）
○上九尾狐表
黄初元年十一月二十三日，于甄城县北见众狐数十，首在後，大狐在中央，
长七八尺，赤紫色，举头树尾，尾甚长大，林列有枝甚多，然后知九尾狐；斯诚
圣王德政和气所应也。（《开元占经》一百十六）
○谢初封安乡侯表（黄初二年）
臣抱罪即道，忧惶恐怖，不知刑罪当所限齐。陛下哀愍臣身，不听有司所执，
待之过厚。即日于延津（《文选》曹子建《责躬诗》注作“行至延津”。）受安乡
侯印绶。奉诏之日，且惧且悲，惧于不修，始违宪法，悲于不慎，速此贬退。上
增陛下垂念，下遗太后见忧。臣自知罪深责重，受恩无量，精魂飞散，亡躯殒命
云云。（《艺文类聚》五十一）
○封鄄城王谢表（黄初二年）
臣愚驽垢秽，才质疵下，过受陛下日月之恩，不能摧身碎首以答陛下厚德。
而狂悖发露，始干天宪，自分放弃，抱罪终身，苟贪视息，无复幸。不悟圣恩
爵以非望，枯木生叶，白骨更肉，非臣罪戾所当宜蒙。俯仰惭惶，五内战悸，奉
诏之日悲喜参至，虽因拜章陈答圣恩，下情未展。（《艺文类聚》五十一）
○求习业表
虽免大诛，得归本国。（《文选》曹子建《责躬诗》注）
○请招降江东表
臣闻士之羡永生者，非徒以甘食丽服宰割万物而已，将有以补益群生，尊主
惠民，使功存于竹帛，名光于后嗣。今臣文不昭于俎豆，武不习于干戈，而窃位
藩王，尸禄东夏，消损天日，无益圣朝。淮南尚有山窜之贼，吴会犹有潜江之虏。
使战士未获归于农亩，五兵未得戢于武库。盖善论者不耻谢，善战者不羞走。夫
凌云者，泥蟠者也；后申者，先屈者也。是以神龙以为德，尺蠖以昭义。昔汤事
葛，文王事犬夷，固仁者能以大事小。若陛下遣明哲之使，能继陆、贾之踪者，
使之江南，发恺悌之诏，张日月之信，开以降路，权必奉圣化，斯不疑也。（
《艺文类聚》五十二）
○上责躬应诏诗表（黄初四年）
臣植言：臣自抱衅归藩，刻肌刻骨，追思罪戾，昼分而食，夜分而寝，诚以
天纲不可重离，圣恩难可再恃。窃感《相鼠》之篇，无礼遄死之义，形影相吊，
五情愧赧。以罪弃生，则违古贤“夕改”之劝，忍垢苟全，则犯诗人“胡颜”之
讥。伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施畅春风，泽如时雨。是以不别荆棘者，庆
云之惠也；七子均养者，尸鸠之仁也。舍罪责功者，明君之举也；矜愚爱能者，
慈父之恩也：是以愚臣徘徊于恩泽，而不能自弃者也。前奉诏书，臣等绝朝，心
离志绝，自分黄无复执圭之望。不图圣诏猥垂齿召，至止之日，驰心辇毂。僻
处西馆，未奉阙廷，踊跃之怀，瞻望反仄。不胜犬马恋主之情，谨拜表并献诗二
篇，词旨浅末，不足采览，贵露下情，冒颜以闻。臣植诚惶诚恐顿首顿首死罪死
罪。（《魏志·陈思王植传》，《文选》）
○表（《百三家集》作《望恩表》）
臣闻寒者不贪尺玉而思短褐，饥者不愿千金而美一飧。夫千金尺玉至贵而不
若一飧短褐者，物有所急也。（《艺文类聚》五）
欲遣人到邺，市上党布五十匹，作车上小帐帷，谒者不听。（《御览》八百
二十）
昔欧冶启视，铅刀易价；伯乐所眄，驽马百倍。（《御览》三百四十六）
情注于皇居，心在乎紫极。（《文选》潘岳《西征赋》注）
○乞田表
乞城内及城边好田，尽所赐百年力者。臣虽生自至尊，然心甘田野，性乐稼
穑。（《御览》八百二十一）
○请赴元正表（黄初四年）
欣豫百官之美，想见朝觐之礼，耳存九成，目想率舞。（《艺文类聚》三十
九）
○又谢得入表
不世之命，非所致思，有若披浮云而晒白日，出幽谷而登乔木，目希庭燎，
心存泰极。（《艺文类聚》三十九）
○罢朝表
觐玉容而庆荐，奉欢宴而慈润。（《文选》陆云《大将军宴会被命作诗》注）
○谢周观表
诏使周观，初玩云盘。北观疏圃，遂步九华。神明特处，谲诡天然。诚可谓
帝室皇居者矣。虽昆仑阆风之丽，文昌之居，不是过也。（《艺文类聚》六十一）
○求出猎表
臣自招罪衅，徙居京师，待罪南宫。（《文选》曹子建《责躬诗》注引《植
集》）
于七月伏鹿鸣尘，四月五月射雉之际，此正猎乐之时。（《艺文类聚》九十
五）
○谢鼓吹表
许以箫管之乐，荣以田游之嬉。陛下仁重有虞，恩过周旦，济世安宗，实在
圣德。（《艺文类聚》六十八）
○献马表
臣于先武皇帝世得大宛紫も马一匹，形法应图，善持头尾，教令习拜，今辄
已能拜，又能行与鼓节相应，谨以奉献。（《艺文类聚》九十三，《御览》八百
九十四）
○上银鞍表
于先武皇帝代敕此银鞍一具，初不敢乘，谨奉上。（《初学记》二十二，
《御览》三百五十八）
○上牛表
臣闻物以洪珍，细亦或贵。入不见僬侥之微，不知决漭之泰，不见果下之乘，
不别龙马之大。高下相悬，所以致观也。谨奉牛一头，不足追遵大小之制，形少
有殊，敢不献上。（《艺文类聚》九十四）
○上铠表
先帝赐臣铠，黑光、明光各一领，两当铠一领，赤炼铠一领，马铠一领，今
世已平，兵革无事，乞悉以付铠曹自理。（《初学记》二十二，《御览》三百五
十六）
○上文帝诔表
陛青云而诞德。（《文选》沈约《齐安陆王碑文》注）
○求自试表（太和二年）
臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴
国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君
也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣虚无受。虚授谓之谬举，虚受
谓之尸禄，《诗》之“素餐”所由作也。昔二虢不辞两国之任，其德厚也；旦
不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，
沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。而位窃东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百
味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者，有异于此，
皆以功勤济国，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将
挂风人“彼己”之讥。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。
方今天下一统，九州晏如，而顾西有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得
脱甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内以致太和也。故启灭有扈而夏功昭，成克
商、奄而周德著。今陛下以圣明统世，将欲卒文、武之功，继成、康之隆，简贤
授能，以方叔、邵虎之臣镇御四境，为国爪牙者，可谓当矣。然而高鸟未挂于轻
缴，渊鱼未县于钩饵者，恐钓射之术或未尽也。昔耿不俟光武，亟击张步，言
不以贼遗于君父也。故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境，若此二士，岂恶生而
尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣，欲以除患兴利；臣之事君，必以杀
身靖乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以
妙年使越，欲得长缨缨（《文选》作“占”。）其王羁致北阙。此二臣岂好为夸
主而耀世哉？志或郁结，欲逞其才力，输能于明君也。昔汉武为霍去病治第，辞
曰：“匈奴未灭，臣无以家为！”固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣
居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。
伏见先武皇帝武臣宿将，年耆即世者有闻矣。虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习
战阵，窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之
诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军当一校之队，若东属大司马，统偏舟（《文
选》作“师”）之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。虽未能禽
权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，
事列朝策。虽身分蜀境，首县吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣
其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于
白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。流闻东军失备，师徒小衄，辍食弃餐，
奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。
臣昔从先武皇帝，南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞。伏见所以行
军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可豫言，临难而制变者也。志欲自效于明时，
立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以徇国家之难，身虽屠裂，
而功铭著于鼎锺，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。臣闻明主使臣，不废有
罪。故奔北败军之将用，秦、鲁以成其功；绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难。
臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长久！常恐先朝露，填沟壑，坟土
未干，而身名并灭。臣闻骐骥长鸣，则伯乐照其能；卢狗悲号，则韩国知其才。
是以效之齐、楚之路，以逞千里之任；试之狡兔之捷，以验搏噬之用。今臣志狗
马之微功，窃自惟度，终无伯乐、韩国之举，是以於邑而窃自痛者也。
夫临博而企竦，闻乐而窃者，或有赏音而识道也。昔毛遂，赵之陪隶，犹
假锥囊之喻以寤主立功。何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！夫自炫
自媒者，士女之丑行也；干时求进者，道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者，诚
与国分形同气，忧患共之者也。冀以尘务之微补益山海，荧烛末光增辉日月，是
以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，伏惟陛下少垂神听，
臣则幸矣。（《魏志·陈思王植传》，《文选》，又见《艺文类聚》五十三）
○又求自试表
五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。夫相者，文德
昭者也；将者，武功烈者也。文德昭，则可以匡国朝，叙百揆，稷、契、夔、龙
是矣；武功烈，则可以征不庭，广邦境，南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣，至
贱也；吕尚之处屠钓，至陋也。及其见举于汤、文，诚道合志同，岂复假近习之
荐，因左右之介哉？昔骐骥之于吴坂，可谓困矣。及其伯乐相之，孙子御之，形
体不劳
