全三国文-第14节
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之诚，岂将有启《金》信国史而后乃寤哉？使夫昭成均年而立，易世而化，贸
臣而治，换乐而歌，则汉不独少，周不独多也。（案：此即《典论》也。《御览》
删改，持论顿殊，但《类聚》不引《典论》，故附录之。）
○终制
黄初三年冬十月，表首阳山东为寿陵，作《终制》。
礼，国君即位为卑，存不忘亡也。昔尧葬谷林，通树之，禹葬会稽，农不
易亩，故葬于山林，则合乎山林。封树之制，非上古也，吾无取焉。寿陵因山为
体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。
骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也。为棺椁足以朽骨，
衣衾足以朽肉而已。故吾营此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其处。无施苇炭，
无藏金银铜铁，一以瓦器，合古涂车、刍灵之义。棺但漆际会三过，饭含无以珠
玉，无施珠襦玉匣，诸愚俗所为也。季孙以敛，孔子历级而救之，譬之暴骸
中原。宋公厚葬，君子谓华元、乐莒不臣，以为弃君于恶。汉文帝之不发，霸陵
无求也；光武之堀，原陵封树也。霸陵之完，功在释之；原陵之堀，罪在明帝。
是释之忠以利君，明帝爱以害亲也。忠臣孝子宜思仲尼、丘明、释之之言，览华
元、乐莒、明帝之戒，存于所以安君定亲，使魂灵万载无危，斯则贤圣之忠孝矣。
自古及今，未有不亡之国，亦无不堀之墓也。丧乱以来，汉氏诸陵无不发堀，至
乃烧取玉匣金缕，骸（《文选》》注作“体”。）骨并尽，是焚如之刑也，岂不
重痛哉！祸由乎厚葬封树。“桑、霍为我戒”，不亦明乎？其皇后及贵人以下，
不随王之国者，有终没，皆葬涧西前，又以表其处矣。盖舜葬苍悟，二妃不从，
延陵葬子，远在嬴、博，魂而有灵，无不之也。一涧之间，不足为远。若违今诏，
妄有所变改造施，吾为戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子为蔑死君父，不忠
不孝，使死者有知，将不福汝，其以此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书、三府。
（《三国志·魏文帝纪》。案：陈寿但出篇名，不言《典论》。据《文选·七哀
诗》注引《典论》曰：“丧乱以来，汉氏诸陵无不发堀，至乃烧取玉匣金缕，体
骨并尽。”知《终制》是《典论》之一篇也。）
○诸物相似乱者
（案：《博物志》言魏文帝所记，而上文多引《典论》，明此亦《典论》也。）
武夫怪石似美玉，蛇床乱蘼无，荠｛艹尼｝乱人参，杜衡乱细辛，雄黄似石留，
黄鳊鱼相乱，以有大小相异；敌休乱门冬，百步似门冬，房葵似狼毒；钩吻堇与
荇华相似，拔楔与卑解相似，一名狗脊。菊有二种，苗花如一，唯味小异，苦者
不中食。野葛食之杀人，家葛种之，三年不收；后旅生，亦不可食。（连江叶氏
本《博物志》七）
○以下篇名皆缺
天下无切玉之刀，火浣之布。（《抱朴子·内篇》论仙云：“魏文帝穷览洽
闻，自呼于物无所不经，谓天下无切玉之刀，火浣之布，及著《典论》，尝据言
此事。”）
火性酷烈，无含生之气。（《搜神记》十三。汉世西域旧献火浣布，中间久
绝。至魏初，时人疑其无有。文帝以为火性酷烈，无含生之气，著之《典论》，
明其不然之事，绝智者之听。及明帝立诏三公曰：“先帝昔著《典论》，不朽之
格言，其刊石于庙门之外及太学，与石经并以永示来世。”至青龙三年二月，西
域献火浣布袈裟，于是刊灭此论。）
火尚能铄石销金，何为不烧其布？（《法苑珠林》四十七）
苏林。（《三国·王粲传》注引《魏略》曰：林字孝友，文帝作《典论》，
所称苏林者也。）
逾长城之阻，登单于之台。（《北堂书钞》十三。案上文先引《典论》云：
“孝武征匈奴，埽五王之庭。”又云：“刈单于之旗，探符离之窟。”今皆在
《论孝武》篇，此复云云，未知同篇与否，故附于末。）
结绳而治。（《北堂书钞》十五）
北海郑玄，学之渊府。（《北堂书钞》九十七）
君子谨乎约己，弘乎接物。（《文选》陆士龙《大将军宴会诗》注，《任彦
升、王文宪集·序》注）
欲得二女充备六宫，佐宣阴阳，聿修古义。（《文选》范蔚宗《后汉·皇后
传论》注）
汝南许劭，与族兄靖，俱避地江东，保吴郡，争论于太守许贡坐，至于手足
相及。（《御览》四百九十六）
●卷九·魏九
☆明帝（一）
帝讳，字元仲，文帝太子。黄初七年五月即位，改元三：太和、青龙、景
初，在位十三年，谥曰明皇帝，庙号烈祖。有集七卷。（《唐志》作十卷）
○游魂赋
崆峒丹穴，孤竹北户。沈沦冥，岂有所睹。（《北堂书钞》一百五十八）
○喻指华歆诏（黄初七年十二月）
朕新莅庶事，一日万几，惧听断之不明。赖有德之臣，左右朕躬，而君屡以
疾辞位。夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位，古人固有之矣，顾以为
周公伊尹则不然。洁身徇节，常人为之，不望之于君。君其力疾就位，以惠予一
人。将立席机筵，命百官总己以须，君到朕然後御坐。（《魏志·华歆传》。）
○改元诏
先帝即位之元，则有延康之号，受禅之初，亦有黄初之称，今名年可也。
（《宋书·礼志一》。）
○封聊城王诏（太和元年）
昔象之为虐至甚，而大舜犹侯之有鼻。近汉氏淮南、阜陵，皆为乱臣逆子，
而犹或及身而复国，或至子而锡土。有虞建之于上古，汉文、明、章行之乎前代，
斯皆敦叙亲亲之厚义也。聊城公茂，少不闲礼教，长不务善道。先帝以为古之立
诸侯也，皆命贤者，故姬姓有未必侯者，是以独不王茂。太皇太后数以为言。如
闻茂顷来少知悔昔之非，欲修善将来。君子与其进，不保其往也。合封茂为聊城
王，以慰太皇太后下流之念。（《魏志·乐陵王茂传》）
○议定庙乐及舞诏
礼乐之作，所以类物表庸，而不忘其本者也。凡音乐以舞为主，自黄帝《云
门》以下，至于周《大武》，皆太庙舞名也。然则其所司之官，皆曰“太乐”，
所以总领诸物，不可以一物名。武皇帝庙乐未称。其议定庙乐及舞，舞者所执缀
兆之制，声歌之诗，务令详备，乐官自如故，为“太乐”。（《宋书·乐志一》，
《通典》一百四十一）
○日蚀求言诏（太和初）
盖闻人主政有不得，则天惧之以灾异，所以谴告使得自修也。故日月薄蚀，
明治道有不当者。朕即位以来，既不能光明先帝圣德，而施化有不合于皇神，故
上天有以寤之。宜励政自修，以报于神明。天之于人，犹父之于子，未有父欲责
其子，而可献盛馔以求免也。今外欲遣上公与太史令具禳祠，于义未闻也。君公
卿士，其各勉修厥职。有可以补朕不逮者，各封上之。（《宋书·五行志五》。
太和初太史令许芝奏日应蚀，与太尉于灵台祈禳，帝诏曰云云。）
○下诏征管宁（明帝元年十一月）
太中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。曩遭
王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，则襁负而至，斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之
义。而黄初以来，征命屡下，每辄辞疾，拒违不至。岂朝廷之政，与生殊趣，将
安乐山林，往而不能反乎！夫以姬公之圣，而德不降，则鸣鸟弗闻。以秦穆之
贤，犹思询乎黄发。况朕寡德，曷能不愿闻道于子大夫哉！今以宁为光禄勋。礼
有大伦，君臣之道，不可废也。望必速至，称朕意焉。（《魏志·管宁传》）
○下公卿议复肉刑诏
太傅学优才高，留心政事，又于刑理深远。此大事，公卿群僚，善共平议。
（《魏志·锺繇传》。）
○诏张益邑（太和二年春）
贼亮以巴蜀之众，当虎之师，将军被坚执锐，所向克定，朕甚嘉之。益邑
千户，并前四千三百户。（《魏志·张传》。）
○刊典论诏（太和二年四月戊子）
先帝昔著《典论》，不朽之格言。其刊石于庙门之外及太学，与石经并以永
示来世。（《魏志·齐王芳纪》注引《搜神记》）
○贡士先经学诏（太和二年六月）
尊儒贵学，王教之本也。自顷儒官，或非其人，将何以宣明圣道？其高选博
士才任侍中常侍者，申赦郡国。贡士以经学为先。（《魏志·明帝纪》，又见
《御览》二百三十六）
○诏雍丘王植（太和二年）
皇帝问雍丘王，先帝昔常非于汉氏诸帝积贮衣被，使败于函箧之中，遗诏以
所服衣被赐王公卿官僚诸将，今以十三种赐王。（《初学记》二十。曹植表称，
诏曰云云。）
○报杨阜诏（太和二年后）
间得密表，先陈往古明王圣主，以讽暗政。切至之辞，款诚笃实，退思补过，
将顺匡救，备至悉矣。览思苦言，吾甚嘉之。（《魏志·杨阜传》）
○答东阿王论边事诏（当在太和三年）
制诏。览省来书，至于再三。朕以不德，夙遭凶。圣祖皇考，复见孤弃。
武宣皇后，复即玄官。重此哀茕，五内伤剥。又以眇身，暗于从政。是故二寇未
诛，黔首元元各不得所，虽复兢兢坐而待旦，惧无云益。王侠辅帝室，朕深赖焉，
何乃谦卑，自同三监？知吴蜀未枭，而海内虚耗为忧，又虚边将，或非其人。诸
所开喻，朕敬听之，高谋良策，思闻其次。（《文馆词林》卷六百六十四）
○议追崇处士君号谥诏（太和三年六月）
尊严祖考，所以崇孝表行也；追本敬始，所以笃教流化也。是以成汤、文、
武，实造商、周，克昌王业，而《诗》、《书》之义，追尊稷契，歌颂有、姜
原之事，明盛德之源流，受命所由兴也。自我魏室之承天序，既发迹于高皇、
太皇帝，而功隆于武皇、文皇帝。至于高皇之父处士君。潜修德让，行动神明，
斯乃乾坤所福飨，光灵所从来也。而精神幽远，号称罔记，非所谓崇孝重本也。
其令公卿已下，会议号谥。（《魏志·刘晔传》，《通典》七十二）
○禁外藩入嗣复顾私亲诏（太和三年七月）
礼，皇后无嗣，择建支子以继大宗，则当纂正统而奉公义，何得复顾私亲哉！
汉宣继昭帝后，加悼考以皇号；哀帝以外藩援立，而董宏等称引亡秦，或误朝议，
遂尊恭皇，立庙京都，又宠藩妾，使比长信，叙昭穆于前殿，并四位于东宫，僭
差无度，人神弗，而非罪师丹忠正之谏，用致丁、傅焚如之祸。自是之后，相
踵行之。昔鲁文逆祀，罪由夏父；宋国非度，讥在华元。其令公卿有司深以前世
行事为戒。后嗣万一有由诸侯入奉大统，则当明为人后之义；敢为佞邪导谀时君，
妄建非正之号以干正统，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣，诛之无赦。其书之
金策，藏之宗庙，著于令典。（《魏志·明帝纪》，又《宋书·礼志四》）
○诏青州刺史礼遣管宁（明帝三年十二月辛酉）
宁抱道怀贞，潜翳海隅，比下征书，违命不至，盘桓利居，高尚其事。虽有
素覆幽人之贞，而失考父兹恭之义，使朕虚心引领历年，其何谓邪？徒欲怀安，
必肆其志，不惟古人亦有翻然改节以隆斯民乎！日逝月除，时方以过，澡身浴德，
将以曷为？仲尼有言：“吾非斯人之徒与而谁与哉！”其命别驾从事郡丞掾奉诏，
以礼发遣宁诣行在所，给安车、吏从、茵蓐、道上厨食，上道先奏。（《魏志·
管宁传》。）
○策试罢退浮华诏（太和四年二月）
世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，后生进趣，不由典谟，岂朕训
导未洽，将进用者不以德显乎？其令郎吏学通一经，才任牧民。博士策试，擢其
高第者亟用，其浮华不务道本者，皆罢退之。（《魏志·明帝纪》，又《艺文类
聚》五十三）
○谥锺繇诏（四年四月）
太傅功高德茂，位为师保，论行赐谥当先依此，兼叙延尉于张之德耳。（
《魏志·锺繇传》注引《魏书》。有司议谥，诏曰云云，乃策谥曰成侯。又见
《御览》五百六十二）
○听曹真分邑封曹遵、朱赞诏（太和四年九月）
大司马有叔向抚孤之仁，笃晏平久要之分。君子成人之美，听分真邑，赐遵、
赞子爵关内侯各百户。（《魏志·曹真传》。）
○答张诏（太和四年）
昔祭遵为将，奏置五经
