全三国文-第116节
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防，司马宣王之父。
是时南阳间苦繇役，侯音於是执太守东里褒，与吏民共反，与关羽连和。南
阳功曹宗子卿往说音曰：“足下顺民心，举大事，远近莫不望风。然执郡将，逆
而无益，何不遣之？吾与子共戮力，比曹公军来，关羽兵亦至矣。”音从之，即
释遣太守。子卿因夜逾城亡出，遂与太守收馀民围音，会曹仁军至，共灭之。
桓阶劝王正位，夏侯以为宜先灭蜀，蜀亡则吴服，二方既定，然后遵舜禹
之轨，王从之。及至王薨，追恨前言，发疾卒。
王使工苏越徙美梨，掘之，根伤尽出血，越白状，王躬自视而恶之，以为不
祥，还遂寝疾。
太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩
小ひ囊，以盛手巾细物。时或冠恰帽以见宾客，每与人谈论，戏弄言诵，尽无所
隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此。然持法峻刻。
诸将有计画胜出已者，随以法诛之，及故人旧怨，亦皆无作。其所刑杀，辄对之
垂涕嗟痛之，终无所活。初袁忠为沛相，尝欲以法治太祖，沛国桓邵亦轻之。及
在兖州，陈留边让言议颇侵太祖，太祖杀让，族其家。忠、邵俱避难交州，太祖
遣使就太守士燮尽族之。桓邵得出首拜谢于庭中，太祖谓曰：“跪可解死邪？”
遂杀之。常出军，行经麦中，令士卒无败麦，犯者死，骑士皆下马付麦以相持。
于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪。主簿对以《春秋》之义，罚不加于尊。太祖
曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”因援剑割
发以置地。又有幸姬，常从昼寝，枕之卧，告之曰：“须臾觉我。”姬见太祖卧
安，未即寤。及自觉，棒杀之。常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：“如何？”主
者曰：“可以小斛以足之。”太祖曰：“善。”后军中言太祖欺众。太祖谓主者
曰：“特当借君死以厌众，不然，事不解。”乃斩之，取首题徇曰：“行小斛盗
官谷，斩之军门。”其酷虐变诈，皆此类也。
○历阳山石文
楚九州渚，吴九州都。扬州士，作天子。四世治，大平始。（《吴志·孙皓
传》）
○吴九真太守谷朗碑
府君讳朗，字义先，桂阳耒阳人，豫章府君之曾孙，公府君之孙，郎中君子
也。其先世自颛顼益为舜虞，赐姓嬴氏，至于扉子，封於秦谷，因而氏焉。君承
洪原之清流，禀奕世之高素，履道思顺，德行纯备，三岁丧母，十一亡父，独与
弟居，承奉继亲，和颜悦色，孝友温恭，曾闵之操，君其蹈焉，弱冠仕郡，历右
职，守阳安长，淑问宣流，遂升王府，除郎中、尚书令史、郡中正，迁长沙刘阳
令，播渥惠以育物，垂仁恩以布化。莅政未期，征拜立忠都尉尚书郎，靖密枢机，
名冠众僚。迁部广州督军校尉，正身率下，不畏强御，流清荡浊，万里肃威。功
成辞退，拜五官郎中，迁大中正，平衡清格，彝伦攸叙。于昔交州窃邑叛国，戎
车娄丧，干戈未戢，帝思俾，训咨群司，佥以君往部南州，威恩素著，迁九真
太守。君禀明德，所历垂勋，宜延遐纪，光赞皇家，如何不永。春秋五十有四，
凤皇元年四月乙未寝疾而卒。呜呼哀哉！凡百君子，莫不嗟痛，乃立碑作颂，以
显行绩。其词曰：
於铄府君，禀性玄通。积行闺阈，九族睦。羽仪上京，德与云腾。入
蹈丹墀，夙夜靖恭。出抚黎民，风移俗兴。名参豹产，勋齐往踪。当永黄，翼
佐帝庸。昊天不吊，哲人其终。济济缙绅，靡瞻靡宗。勒兹玄石，永光无穷。
（碑本）
○天发神谶碑
上天帝言天□□□□□□□□□□□步亏，日月（下阙）帝曰大吴一□万方
甲午丙日□□□才仁中，予□人元示亏，山川（下阙）
○天发神谶文
天玺元年｛木氽｝，月己酉朔十四日壬□□□武中郎将丹阳□□□□□□□□
□□然发刻广省□乃是天谶广多□未解解者十二字以｛木氽｝，月廿三日遣□□解
文字令史建忠中郎将会稽陈治□□□解十三字治复有□未解以八月一日诏遣中书
郎行大将军裨将军关内侯九江费｛宀亏｝，行视更得□二字合五十漆，字｛宀亏｝，
与西部校尉姜□□络典校皋仪备□梅允章咸李楷贺□吴宠建业丞许□尉番约等十
二人吏从并共观，视深甄历□永归大吴上天宣命昭太平文字炳良，天□在诸石
上故就□□□□刊铭敷垂亿。（下阙）
兰台东观令□□□□□□□吴郡□□巧工九江朱□□□□□□□江东□□功
东海夏侯（下缺。碑本，案：许嵩《建康实录》注：《戚光集》、《庆绩志》、
《明一统志》引《吴录》并云：“其文东观令华作。”今考《吴志·华传》，
天册元年以微谴免，数岁卒，此碑立于天玺元年，则东观令非华也。朱彝尊亦
言未可遽信，故编入阙名类。）
○禅国山碑
上阙之□□□子兹格于上下，光被八幽，飞蠕动，无不归仁，是故□□
□□□□□□□□□□□□赂□□□□□□□上尊□□□□□□□□□□□□□
□□□□□□□靡不遑假民用不犯，於是□□□□□□□丞相氵允□□□□□□
□□□率礼备仪尊敬□□□□□□□□□□□大□□□□□□□宫□□□□□□
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□所临□徘徊于此，遂基大宫。玉烛
□□□泽□清万民子来，不日□□□□□□延颈足，率土来庭。柔服百神，经
纬庶务。日昃不暇，□观六经。旁贯百家，思该道根。数世陵迟，大繇未光。
立东观，□纪实言。建设坟典，采询微间。穷神极化，无幽不阐。举逸远佞，宽
罪宥刑。守道尚功，嘉善矜弱。哀贱愍凶，□□朽枯。上天感应，□□□□□践
阼初升，特发神梦，膺受图。玉玺启自神匮，神人指授金册青玉符者四，日月
抱戴老人星见者贰十有贰，五帝瑞气黄旗，紫盖覆拥宫阙显著斗牛者贰十有九，
麟凤龟龙衔图负书卅有九，青猊白虎丹鸾彩□凤廿有二，白鹿白羚、白麂白兔卅
有二，白雉白鸟白鹊白鸠贰十有九，赤乌赤雀廿有四，白雀白燕廿有｛木氽｝，神
鱼吐书白鲤腾舡者二，灵絮神蚕弥被原野者三，嘉禾秀颖甘露凝液六十有五，殊
干连理六百八十有三，明月火珠璧流离卅有六，大贝余氏余泉｛木氽｝十有五，
大宝神璧水青璧卅有八，玉燕玉羊玉鸠者三，宝鼎神钟神｛王｝＇1234＇神ň
卅有六，石室山石石印封启九州吉发显天谶彰石镜光者一十有一，神□颂歌庙
灵□示者三，畿民惟纪湖泽通应谶合谣者五，神翁神僮灵母神女告徵表祥者卅
有｛木氽｝，灵梦启谶神人授书著验□□者十，秘记谶文玉版纪德者三，玉人玉印
文采明发者八，玉□王玉王贯玉玉钩玉称殊辉异色者卅有三，玉尊玉碗玉盘
玉罂清洁，光良者九，孔子河伯子肯，王□＇1234＇，言天平坠，成天子出东门
鄂者四，大贤司马微虞翻推步图纬甄匮启缄发事与运会者二；其余飞行之类，植
生之伦，希古所觌，命世殊奇，不在瑞命之篇者，不可称而数也。於是旃蒙协洽
之岁，月次陬訾之□，日惟重光大渊献，行年所值，实惟兹岁，帝出震，周易
实著。遂受上天玉玺，文曰吴真□帝，玉质青黄，角思理洞彻，拜受祗筵，夙夜
惟寅。夫大德宜报，大命宜彰，乃以柔兆滩之岁，钦若上天月正革元，郊天祭
地，纪号天玺，用彰明命。于是丞相氵允、太尉、大司徒燮、大司空＇1234＇、
执金吾、城门校尉歆、屯骑校尉悌、尚书令忠、尚书昏直晃昌、国史莹核等佥
以为天道元嘿，以瑞表真。今从瑞毕至，三表纳贡，幽荒百蛮，浮海慕化，九垓
八埏，罔不被泽，率按典繇，宜先行禅礼，纪勒天命。遂于吴兴国山之阴，告祭
刊石，以对扬乾命，广报坤德，副慰天下喁喁之望焉。口书东观令史立信中郎将
臣苏建所书。（碑本。又《云麓漫钞》，又《荆溪外纪》）
◎释氏
☆支谦
谦字恭明，一名越，大月支人，世居中国，献帝末奔吴。吴主权以为博士，
使侍太子登。登卒，去隐穹隆山，至废帝时卒。
○合微密持经记
此经凡有四本，三本并各二名，一本三名，备如后列。其中文句参差，或梵
或汉，音殊，或随义制语，各有左右。依义顺文，皆可符同，所为异处，后列得
法利三乘阶级人数及动地两结诸天妓乐供养，多不悉备，意所未详。一本一名
《无量门微密之持》，二名《成道降魔得一切智》。此一本名行於世，为常旧本。
一本一名《阿难陀目亻去尼呵离陀罗尼》，二名《疾使人民得一切智》，一本一
名《无端底门总持之行》，二名《菩萨降却诸魔坚固於一切智》；一本一名《出
生无量门持》，二名《一生补处道行》，三名《成道降魔得一切智》，此本备明
法利及动地妓乐事。四本皆各标前一名于经首，第二第三名不以题经也。后舍利
弗请名，佛说名皆备如前列。（《释藏·迹》）七
○法句经序
昙钵偈者，众经之要义。昙之言法，钵者句也。而法句经别有数部，有九百
偈，或七百偈，及五百偈。偈者经语，犹诗颂也。是佛见事而作，非一时言，各
有本末，布在诸经。佛一切智，厥性大仁，愍伤天下，出兴于世，开现道义，所
以解人。凡十二部经，总括其要，别为数部，四部阿钅含佛去世后，阿难所传，
卷无大小，皆称闻如是处佛所在，究畅其说，是后五部沙门，各自钞众经中四句
六句之偈，比次其义，条别为品，于十二部经，靡不斟酌，无所适名，故曰法句。
夫诸经为法言，法句者，犹法言也。近世葛氏传七百偈，偈义致深，译人出之，
颇使其浑。惟佛难值，其法难闻，又诸佛兴，皆在天竺。天竺言语，与汉异音，
云其书为天书，语为天语，名物不同，传实不易。唯昔安调安侯世高、都尉佛调，
释梵为汉，实得其体，斯已难继，后之传者，虽不能审，犹尚贵其实，粗得大趣。
始者维难出自天竺，以黄武三年来适武昌，仆从受此五百偈本，请其同道
竺将炎为译，将炎虽善天竺语，未备晓汉，其所传言，或得梵语，或以义出，音
近于质直。仆初嫌其为词不雅，维难曰，佛言“依其义不用饰，取其法不以严”，
其传经者，令易晓，勿失厥义，是则为善。座中咸曰：“老氏称美言不信，信言
不美；仲尼亦云书不尽言，言不尽意”，明圣人意深邃无极。今传梵义，实宜径
达，是以自偈受译人口，因顺本旨，不加文饰，译所不解，即阙不传，故有脱失，
多不出者。然此虽词朴而旨深，文约而义博，事均众经，章有本故，句有义说。
其在天竺，始进业者，不学法句，谓之越序，此乃始进者之鸿渐，深入者之奥藏
也。可以启蒙辩惑，诱人自立，学之功微，而所包者广，实可谓妙要也哉！昔传
此时，有所不出，会将炎来，更从谘问，受此偈等，复得十三品，并校往古，有
所增定，第其品目，合为一部三十九篇，大凡偈七百五十二章，都凡一万四千五
百八十字，庶有补益，共广闻焉。（《释藏·所》九，又《迹》七。案：此序无
撰人名，据僧《出三藏记集·严佛调传》，知是支谦所作。）
☆康僧会
会，天竺人，幼随父居交，年十余出家，其先康居人，因谓之康僧。汉末
入吴，吴主权以为博士。赤乌中居建初寺，造舍利塔。中国有寺塔自此始，天纪
四年吴平，寻卒。
○法镜经序
夫心者，从法之原，臧否之根，周出异名，祸福分流，以身为车，以家为国，
同旋（一作“游”）十方，禀无倦息，家欲难足，犹海吞流，火之获薪，六邪
之残，已甚于蒺藜，网之赋鱼矣。女人佞等三，其善伪而信寡，斯家之为
祸也。尊邪秽，贱清真，连丛琐，谤圣贤，兴狱讼，丧九亲，斯家之所由矣。是
以上士耻其秽，惧其厉，为之慑慑如也。默思遁迈，犹明哲之避无道矣。｛髟易｝
发毁容，法服为珍，靖处庙堂，练情攘秽，怀道宣德，开（一作“”）导声瞽，
或有隐处山泽，漱石枕流，专心涤垢，神与道俱，与寂齐乎无名，明化周乎群生，
贤圣竞乎清净，称斯道曰大明，故曰法镜。骑都尉安玄、临淮严浮调，（一作
“佛调”。）斯二贤者，年在束龀，（一作“龆龀”。）弘志圣业，钩深致远，
穷神达幽，愍世蒙惑，不睹大雅，竭思译传斯经景谟。
