全三国文-第101节
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弘，志履道真。裴钦博记，翰采足用。蒋修、虞翻，志节分明。凡此诸臣，或宜
廊庙，或任将帅，皆练时事，明习法令，守信固义，有不可夺之志。此皆陛下日
月所昭，选置臣宫，得与从事，备知情素，敢以陈闻。臣重惟当今方外多虞，师
旅未休，当厉六军，以图进取。军以人为众，众以财为宝，窃闻郡县颇有荒残，
民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，
诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠
勤於时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、
吕岱、吾粲、阚泽、严、张承、孙怡忠於为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲
除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵
不血刃，而大事可定也。臣闻“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”，
故子囊临终，遗言戒时，君子以为忠，岂况臣登，其能已乎？愿陛下留意听采，
臣虽死之日，犹生之年也。（《吴志·孙登传》）
○与步骘书
夫贤人君子，所以兴隆大化，佐理时务者也。受性暗蔽，不达道数，虽实区
区欲尽心於明德，归分于君子，至于远近士人，先后之宜，犹或缅焉，未之能详。
《传》曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”斯其义也。岂非所望於君子哉！
（《吴志·步骘传》）
☆孙皎
皎字叔朗，坚季弟静之第三子，官护军校尉，迁都护征虏将军。
○下令兵候
今所诛者曹氏。其百姓何罪，自今以往，不得系其老弱。（《吴志·宗室孙
皎传》。尝遣兵候，获魏边将、吏、美女以进皎，皎更其衣服，送还之，下令。）
☆孙
字子通，坚弟静之曾孙。为侍中武卫将军，领中外诸军事，代孙峻知朝政，
迁大将军，封永宁侯。废其主亮，迎立景帝休，寻伏诛。
○奉书琅邪王休
以薄才，见授大任，不能辅导陛下。顷月以来，多所造立，亲近刘承，悦
於美色，发吏民妇女，料其好者，留于宫内；取兵子弟十八已下三千余人，习之
苑中，连日续夜，大小呼嗟，败坏藏中矛戟五千余枚，以作戏具。朱据先帝旧臣，
子男熊、损皆承父之基，以忠义自立。昔杀小主，自是大主所创，帝不复精其本
末，便杀熊、损，谏不见用，诸下莫不侧息。帝於宫中作小船三百余艘，成以金
银，师工昼夜不息。太常全尚，累世受恩，不能督诸宗亲，而全端等委城就魏。
尚位过重，曾无一言以谏陛下，而与敌往来，使传国消息，惧必倾危社稷。推案
旧典，运集大王，辄以今月二十七日擒尚斩承。以帝为会稽王，遗楷奉迎。百寮
喁喁，立住道侧。（《吴志·孙传》）
○诣阙上书
臣伏自省，才非干国，因缘肺腑，位极人臣，伤锦败驾，罪负彰露，寻愆惟
阙，夙夜忧惧。臣闻天命谌，必就有德，是以幽、厉失度，周宣中兴，陛下圣
德，纂承大统，宜得良辅，以协雍熙，虽尧之盛，犹求稷契之佐，以协明圣之德。
古人有言：“陈力就列，不能者止。”臣虽自展竭，无益庶政，谨上印绶节钺，
退还田里，以避贤路。（《吴志·孙传》，休即位，称草莽臣，诣阙上书。）
☆张昭
昭字子布，彭城人。为孙策长史、抚军中郎将。权统事，复为长史，後拜绥
远将军，封由拳侯，权称尊号，拜辅吴将军，改封娄侯。食邑万户，有《春秋左
氏传解》及《论语注》。卒年八十一，谥曰文侯。
○宜为旧君讳论
客有见大国之议士君子之论，云起元建武已来，旧君名讳五十六人，以为后
生不得协也。取乎经论，譬诸行事，义高辞丽，甚可嘉羡。愚意褊浅，窃有疑焉。
盖乾坤剖分，万物定形，肇有父子君臣之经。故圣人顺天之性，制礼尚敬，在三
之义，君实食之，在丧之哀，君亲临之，厚莫重焉，恩莫大焉，诚臣子所尊仰，
万夫所天恃，焉得而同之哉。然亲亲有衰，尊尊有杀，故《礼》服上不尽高祖，
下不尽玄孙。又《传》记四世而缌麻，服之穷也；五世袒免，降杀同姓也；六世
而亲属竭矣。又《曲礼》有不逮事之义则不讳，不讳者，盖名之谓，属绝之奸，
不拘于协，况乃古君五十六哉！邾子会盟，季友来归，不称其名，咸书字者，是
时鲁人嘉之也。何解臣子为君父讳乎？周穆王讳满，至定王时有王孙满者，其为
大夫，是臣协君也。又厉王讳胡，及庄王之子名胡，其比众多。夫类事建议，经
有明据，传有征案，然后进攻退守，万无奔北，垂示百世，永无咎失。今应劭虽
上尊旧君之名，而下无所断齐，犹归之疑云，《曲礼》之篇，疑事无质，观省上
下，阙义自证，文辞可为，倡而不法，将来何观？言声一放，犹拾沈也。过辞在
前，悔其何追！（《吴志·张昭传》注）
○徐州刺史陶谦哀辞
猗欤使君，君侯将军。膺秉懿德，允武允文。体足刚直，守以温仁。令舒及
卢，遗爱于民。牧幽暨徐，甘棠是均。憬憬夷、貊，赖侯以清。蠢蠢妖寇，匪侯
不宁。唯帝念绩，爵命已章。既牧且侯，启土溧阳。遂升上将，受号安东。将平
世难，社稷是崇。降年不永，奄忽殂薨。丧覆失恃，民知困穷。曾不旬日，五郡
溃崩。哀我人斯，将谁仰凭？追思靡及，仰叫皇穹。呜呼哀哉！（《魏志·陶谦
传》注引《吴书》）
☆张承
承字仲嗣，昭长子，为濡须都督奋威将军，封都乡侯。卒谥曰定侯。
○与吕岱书
昔旦翼周，《二南》作歌，今则足下与陆子也。忠勤相先，劳谦相让，功
以权成，化与道合，君子叹其德，小人悦其美。加以文书鞅掌，宾客终日，罢不
舍事，劳不言倦，又知上马辄自超乘，不由跨蹑，如此足下过廉颇也，何其事事
快也。《周易》有之，礼言恭，德言盛，足下何有尽此美邪！（《吴志·吕岱传》）
☆诸葛瑾
瑾字子瑜，又字敦仁，琅邪阳都人。避乱江东，孙权以为长史，转中司马。
后封宣城侯，以绥南将军领南郡太守。黄武初迁左将军，封宛陵侯。权称尊号，
拜大将军左都护，领豫州牧。
○连名上疏请为周胤复爵
故将周瑜子胤，昔蒙粉饰，受封为将，不能养以之福，思立功效，至纵情欲，
招速罪辟。臣窃以瑜昔见宠任，入作心膂，出为爪牙，衔命出征，身当矢石，尽
节用命，视死如归，故能摧曹操於乌林，走曹仁於郢都，扬国威德，华夏是震，
蠢尔蛮荆，莫不宾服，虽周之方叔，汉之信、布，诚无以尚也。夫折冲杆难之臣，
自古帝王莫不贵重，故汉高帝封爵之誓曰：“使黄河如带，太山如砺，国以永存，
爰及苗裔。”申以丹书，重以盟诅，藏於宗庙，传於无穷，欲使功臣之后，世世
相踵，非徒子孙，乃关苗裔，报德明功，勤勤恳恳，如此之至，欲以劝戒后人，
用命之臣，死而无悔也。况于瑜身没未久，而其子胤降为匹夫，益可悼伤。窃惟
陛下钦明稽古，隆於兴继，为胤归诉，乞モ余罪，还兵复爵，使失旦之鸡，复得
一鸣，抱罪之臣，展其后效。（《吴志·周瑜传》。子胤，後以罪徙卢陵郡，诸
葛瑾、步骘连名上疏。）
○与刘备笺
奄闻旗鼓来至白帝，或恐议臣以吴王侵取此州，危害关羽，怨深祸大，不宜
答和，此用心于小，未留意于大者也。试为陛下论其轻重，及其大小。陛下若抑
威损忿，暂省瑾言者，计可立决，不复咨之於群后也。陛下以关羽之亲何如先帝？
荆州大小孰与海内？俱应仇疾，谁当先后？若审此数，易如反掌。（《吴志·诸
葛瑾传》）
○与陆逊书
大驾已旋，贼得韩扁，具知吾阔狭。且水干，宜当忽去。（《吴志·陆逊传》）
☆诸葛恪
恪字元逊，瑾长子。历骑都尉太子中庶子，转左辅都尉，拜抚越将军，领丹
阳太守，进威北将军，封都乡侯，迁大将军，假节。陆逊领荆州事，后征领太子
太傅。孙亮即位，拜太傅，为孙峻所杀。有《诸葛子》五卷。
○敕下四部属城
山民去恶从化，皆当抚慰，徙出外县，不得嫌疑，有所执拘。（《吴志·诸
葛恪传》）
○谏齐王孙奋笺
帝王之尊，与天同位，是以家天下，臣父兄，四海之内，皆为臣妾。仇雠有
善，不得不举；亲戚有恶，不得不诛。所以承天理物，先国后身，盖圣人立制，
百代不易之道也。昔汉初兴，多王子弟，至於太强，辄为不轨，上则几危社稷，
下则骨肉相残，其后惩戒，以为大讳。自光武以来，诸王有制，惟得自娱于宫内，
不得临民，干兴政事，其与交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此则前世得
失之验也。近袁绍、刘表各有国土，土地非狭，人众非弱，以适庶不分，遂灭其
宗祀。此乃天下愚智所共嗟痛。大行皇帝览古戒今，防芽遏萌，虑於千载。是以
寝疾之日，分遣诸王，各早就国，诏策殷勤，科禁严峻，其所戒敕，无所不至，
诚欲上安宗庙，下全诸王，使百世相承，无凶国害家之悔也。
大王宜上惟太伯顺父之志，中念河间献王、东海王强恭敬之节，下当裁抑骄
恣荒乱，以为警戒。而闻顷至武昌以来，多违诏敕，不拘制度，擅发诸将兵治护
宫室。又左右常从有罪过者，当以表闻，公付有司，而擅私杀，事不明白。大司
马吕岱亲受先帝诏敕，辅导大王，即不承用其言，令怀忧怖。华先帝近臣，忠
良正直，其所陈道，当纳用之，而闻怒，有收缚之语。又中书杨融，亲受诏敕，
所当恭肃，云“正自不听禁，当如我何”？闻此之日，大小惊怪，莫不寒心。里
语曰：“明镜所以照形，古事所以知今。”大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战
战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。若弃忘先帝法教，怀轻慢之心，臣下宁负
大王，不敢负先帝遗诏，宁为大王所怨疾，岂敢忘尊主之威，而令诏敕不行於藩
臣耶？此古今正义，大王所照知也。夫福来有由，祸来有渐，渐生不忧，将不可
悔。向使鲁王早纳忠直之言，怀惊惧之虑，享祚无穷，岂有灭亡之祸哉？夫良药
苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。今者恪等忄娄々欲为大王除危
殆於萌芽，广福庆之基原，是以不自知言至，愿蒙三思。（《吴志·孙奋传》）
○与丞相陆逊书
杨敬叔传述清论，以为方今人物凋尽，守德业者不能复几，宜相左右，更为
辅车，上熙国事，下相珍惜。又疾世俗好相谤毁，使已成之器，中有损累；将进
之徒，意不欢笑。闻此喟然，诚独击节。愚以为君子不求备於一人。自孔氏门徒
大数三千，其见异者七十二人，至于子张、子路、子贡等七十之徒，亚圣之德，
然犹各有所短，师辟由彦，赐不受命，岂况下此而无所阙？且仲尼不以数子之
不备而引以为友，不以人所短弃其所长也。加以当今取士，宜宽於往古。何者？
时务从横，而善人单少，国家职司，常苦不充。苟令性不邪恶，志在陈力，便可
奖就，骋其所任。若於小小宜适，私行不足，皆宜阔略，不足缕责。且士诚不可
纤论苛克，苛克则彼贤圣犹将不全，况其出入者耶？故曰以道望人则难，以人望
人则易，贤愚可知。
自汉末以来，中国士大夫如许子将辈，所以更相谤讪，或至于祸，原其本起，
非为大雠，惟坐克己不能尽如礼，而责人专以正义。夫己不如礼，则人不服。责
人以正义，则人不堪。内不服其行，外不堪其责，则不得不相怨。相怨一生，则
小人得容其间。得容其间，则三至之言，浸润之谮，纷错交至，虽使至明至亲者
处之，犹难以自定，况已为隙，且未能明者乎？是故张、陈至於血刃，萧、朱不
终其好，本由于此而已。夫不赦小过，纤微相责，久乃至於家户为怨，一国无复
全行之士也。（《吴志·诸葛恪传》）
○与弟公安督融书
今月十六日乙未，大行皇帝委弃万国，群下大小，莫不伤悼。至吾父子兄弟，
并受殊恩，非徒凡庸之隶，是以悲恸，肝心圮裂。皇太子以丁酉践尊号，哀喜交
并，不知所措。吾身受顾命，辅相幼主，窃自揆度，才非博陆而受姬公负图之托，
惧忝丞相辅汉之效，恐损先帝委付之明，是以忧惭惶惶，所虑万端。且民恶其上，
动见瞻观，何时易哉？今以顽钝之姿，处保傅之位，艰多智寡，任重谋浅，谁为
唇齿？近汉
