00002标竿人生 华里克-第11节
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人生的焦点，生命里最终极的目标。这就是为什么神能够这样大大使用保罗的原因。英文扩充
版圣经充分表达出保罗的这份热情：「我终结的目的是我能够认识祂，好使我愈来愈深刻地、愈
亲密地认识祂，更清晰强烈地经验、认识、了解祂本质的大能。」
事实是，与神有无亲近在于你的抉择。与神有亲密的关系是你的选择，而上是意外而得。
你必须用心寻求。你真的想要这份关系胜于其它一切吗？这对你有多宝贵？值得你为之放弃其
它的东西吗？值得你去努力培养所需要的习惯与技巧吗？
过去你可能曾经对神热情，但是已经失去那样的渴望了。这就是老底嘉基督徒的问题，他
们失去了起初的爱心。他们做了所有一切对的事，却是出于义务而不是出于爱。如果你只是机
械性地做一些属灵的行动，就不要讶异神会允许你的生命经历一些痛苦。痛苦是热情的燃料，
它能增强我们去改变的力量，而这通常是我们所欠缺的。鲁益师说：「痛苦是神的扩音器。」是
神将我们从属灵混沌中唤醒的方法。你的难处不是责罚，只是慈爱神的警钟。祂不是对你生气，
祂乃是为你疯狂，祂会用尽一切方法将你带回来与祂相交。其实，有一个比较容易的方法，可
以重新点燃你对神的热情，那就是从现在就开始求神给你这种爱的关系，幷且继续不断地求，
直到你得到为止。你可以整天这样祷告：「亲爱的耶稣，远胜于一切的，我想要能亲密地认识祢！」
神对于被掳到巴比伦的百姓这样说：「你们找我，一定找得到；你们若一心追寻我，我保证让你
们找到。」
你最重要的关系
世上没有其它事物没有任何事物比与神建立朋友的关系更重要，那是一份持续到永恒的关
系。保罗告诉提摩太说：「有些人已去生命中最重要的事——他们不认识神！」你错过了生命中
最重要的东西吗？你现在可以开始行动。请谨记这是你的抉择，要与神有多亲近，由你决定。
第
12天 我的人生目的省思
思想要点：与神多亲近在于我的抉择。
背记经文：「你们亲近神，神就必亲近你们。《
（雅各书四章8节）
思考问题：为了更能亲近神，我今天要作出什么抉择？
第十三天 讨神喜悦的敬拜
你要尽心，尽性，尽意，尽力爱主——你的神。（马可福音十二章30节）
神要的是你的全人。
祂上是只要你生命的某一部分。祂要你的全心、全性、全意、全力。神对三心二意的委身、
部分的顺服、以及你用剩了的时间和金钱都不感兴趣；祂要你完全的奉献，而不是你生命的一
小片。
一个撒马利亚妇人曾经和耶稣辩论什么是敬拜的最好时间、地点和形式，耶稣告诉她那些
都是无关紧要的问题，你敬拜的动机和敬拜时向神听献上的，远比在哪裹敬拜重要得多。敬拜
的方式有对有错。圣经说：「我们要用虔诚的心，以讨神喜悦的方式敬拜上帝。」1讨神喜悦的敬
拜有四个特点：
神喜悦我们正确的敬拜
人们常说：「我喜欢把神想成
。。。。。。」，接着就讲出理想中敬拜的神是什么样子。但是，我们不
应为神创造一个自己觉得舒适、又讨众人欢喜的形像来敬拜，因为那只是一个偶像而已。
敬拜必须基于圣经的真理，而上是基于我们对神的见解。
耶稣对那撒马利亚妇人说：「那真正拜父的，要以灵和真理拜祂，因为父要这样的人拜祂。《
「以真理敬拜」意思是照着圣经裹所启示的那位神来敬拜祂。
神喜悦我们真诚的教拜
当耶稣说：「以灵敬拜《，祂上是指圣灵，而是指你的心灵！
你是照着神的形像造的，你乃
是一个灵住在身体里，而神的本意是要你的灵和祂相交。敬拜就是我们的灵对神的灵的回应。
当耶稣说：「要尽心，尽性爱你的神。《祂的意思是敬拜必须是真实衷心的。它在乎的上是
佳言美句，而是你的真心话。无心的颂赞等于没有颂赞，毫无价值，是对神的一种侮辱。
当我们敬拜时，神看重我们的心胜过我们的话。圣经说：：「人是看外貌；耶和华是看内心。《
既然敬拜使我们在神里面得到欢喜，当然会有情感的表现。神赋予我们情感，使我们可以深情
地敬拜祂；但是这种情感必须是真诚无伪的；神最讨厌伪善，祂不要引人注目的表演或装模作
样的敬拜；祂要的是你的诚实与真爱。我们的敬拜或许不完美，但不可以不真挚。
神喜悦的敬拜是既有深挚的情感，又合乎教义原则的。我们必须心脑幷用。
当然，只有真诚还上够，因为我们可以很真诚却又十足的错误。因此，敬拜必须「心灵《
和「真理」兼备，必须既正确又真实。神所喜悦的敬拜是既有深挚的情感，又合乎教义原则的。
我们必须心脑幷用。
现今，有些人把音乐带来的情绪激动与圣灵
的感动混为一谈，其实它们是完全不一样的。
真正的敬拜产生于你的灵对神有所响应时，而不是被音乐旋律所引发。事实上，一些情绪化、
自省式的歌曲反而妨碍敬拜，因为它们把注意的焦点从神转移到自己的感受上。敬拜中最令你
分心的，往往是你自己——你的兴趣以及你忧虑别人对你的看法。
基督徒之间，对于向神表达赞美最正确、最正宗的方式，往往有上同的意见，而这些争论
常常只是反映出个人的喜好与背景的差异。圣经中提到许多颂赞的形式，其中包括认罪，歌唱、
欢呼、肃立、屈膝，跳舞、发出欢喜的呼声、见证、弹奏乐器、举手等等。以神给你的性格与
背景，最真实表达出你对神的爱，那就是最好的敬拜风格。
我的朋友汤格力
（Gary Thomas）发现，许多基督徒在敬拜上往往流于墨守成规，只有例行的
形式，而没有活泼地与神交往。原因是他们勉强自己使用的灵修方法或敬拜方式，幷不符合神
给他们的特质。
汤格力认为，如果神特意把我们造成各有上同，我们又为什么要用同样的方式去爱祂呢？
当他参考一些基督教的经典书籍，又访问一些成熟的基督徒时，他发现在基督教二千年的历史
中，基督徒曾从许多不同的途径享受与神亲密的相交，其中包括户外活动、学习，歌唱，阅读、
舞蹈，艺术创作、服务他人、独处，与人交往，以及参与其它各种不同的活动。
最真实表达出你对神的爱，那就是最好的敬拜风格。
在他的著作《神圣的通道》
（Sacred pathways）一书中，汤格力提到与神亲近的九个途径：自
然主义者喜欢在大自然中表达对神的爱；感觉主义者在敬拜中使用他们的感官，不只用耳朵，
也用视觉、味觉、嗅觉、触觉来表达对神的爱；传统主义者通过仪式、礼拜、表征以及固定的
形式中敬拜亲近神；禁欲主义者喜欢以独处和简单的生活方式亲近神；行动主义者透过与罪恶
对抗，与不公义争战和建立更好的世界去爱神；服务主义者以爱他人和满足他人的需要，来表
达对神的爱；热心主义者以欢庆来爱神；沉思默想者以切慕敬爱的心爱神；知识分子则用心研
读来表达对神的爱。
没有一种敬拜以及与神为友的方式是「放诸四海而皆准的《；但可以确定的一点是，如果你
不是以神创造的无伪的你去敬拜祂，你一定不能叫神得着荣耀。神要你做你自己。「父所要寻找
的，是那些在神面前以单纯诚实的心，献上敬拜的人。」
神喜悦我们用意念敬拜
耶稣命令我们「要尽意地爱神《，在新约中重夊出现过四次。神上喜欢无意识的赞美，敷衍
草率、陈腔滥调的祷告，或无的放矢地喊叫「赞美主」。无意识的敬拜是没有意义的，你必须用
意念敬拜。
耶稣称那些无意识的敬拜是「无谓的重夊《，就算是圣经吊词，有时也会因滥用以及未经思
索而成了陈腔滥调。人很容易在敬拜当中使用陈腔滥调，而不愿花心思以新的词汇与方式去荣
耀神，这就是为什么我鼓励你们多读不同的圣经译本的原因，这样可扩展你们在敬拜时的表达。
试试上要用赞美、感谢、哈利路亚、阿们等字眼来赞美神，尝试列出一些意义相同的字眼
和新颖的用词，如仰慕、尊敬、珍惜、尊崇、敬重、欣赏等。
此外，用词要明确。如果有人对你重夊十次「我赞美你！
」你可能会想：「这是为什么？，
你宁可接受两次明确的赞许，胜过二十次含糊笼统的好评。神也不例外！
还有一个建议，就是把神上同的吊字罗列出来，幷专注于这些吊字。神的吊字上是随意订
立的，这些名字向我们表明神不同的特性·在旧约中，神渐次地将自己的新名字教导以色列人，
以此来显示祂自己，祂也吩咐我们要称颂祂的名。
神也要我们聚集敬拜时，用意念来敬拜。保罗在哥林多前书十四章，使用整章来讨论这一
点，他结论道：「凡事都要规规矩矩地按着秩序行。」
关于这一点，神坚持我们的聚会要能让在场的非信徒也能明白。保罗观察
道：「你们在聚会
中，若只用灵的语言（方言）来说感谢的话，在座不懂「方言」的人，不明白你在说些什么，心
中怎么会起共鸣，和你同声说「诚心所愿」来感谢神呢？即使你谢祷的内容非常好，无奈别人
因为不知你说些什么，也不能获益。」对于参与敬拜聚会的末信者感受敏锐是圣经的命令，忽视
这个命令便是不顺服，又是没有爱心。关于这一点，完整的解释请看《直奔标竿》的第十三章：
「敬拜能成为见证」。
神喜悦我们有实际行动的敬拜
圣经说：
「。。。。。。将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理
所当然的。」为何神要我们把身体献上？为何它不说献上你的灵？因为你在世上若没有身体就什
么都做不了。将来在永恒中，你会有一个全新的，更美、更好的身体，但当你仍然在世上活着，
神的要求是：「将你有的献给我！ 」祂只是要求有实际行动的敬拜。
你一定听过有人说：「我上能参加今晚的聚会，但我的灵会与你们一起。《你知道这是什么
意思吗？毫无意义！你一天在世上生存，你的灵就与你的身体形影相随，你的身体若不出现，
你也绝不可能出现。
我们敬拜是「把身体献上，当作活祭《，我们的观念往往把「献祭《与死物连在一起，
真正的敬拜乃根植于神的话语。
但神要的是「活祭《，祂要你为祂而活！问题是，既然这是活祭，就有可能从祭坛爬下来，
而我们往往就是这样。我们往往在星期天高唱「基督精兵前进」，星期一却变成开小差的逃兵！
旧约时代，神悦纳许多上同形式的献祭，因为它们都预表耶稣在十字架上，为我们所作的
牺牲。如今神悦纳不同形式的献祭，如谢恩、颂扬、谦卑、悔改、奉献、祷告、服事他人、与
有需要的人分享等等。
真正的敬拜是要付代价的。戴维明白这道理，他说：「我上肯用白得之物作燔祭献给耶和华
一我的神。」我们要付的代价之一就是，放弃以自我为中心，你不可能同时高举神，又高举你自
己；你敬拜不是为了做给人看，或是为自己高兴，你必须把注意的焦点刻意地从自己身上转开。
当耶稣说：
「要尽力爱神」时，它指出敬拜是需要下工夫费神的，不总是方便舒服，有时
甚至是意志的行动，是甘愿的牺牲。消极被动的敬拜只是一种矛盾讽刺。
当你上想赞美但仍然赞美，当你疲惫上堪而仍然起床敬拜、当你筋疲力竭而仍然去帮助别
人的时候，你是向神献上了牺牲的敬拜，神悦纳这样的敬拜。
瑞马特
（Matt Redman）是英国一位敬拜带领者，他谈到，他的牧师教导他们教会敬拜的真义。
为了使会众明白敬拜幷不只限于音乐，有一段时期他禁止聚会唱歌，以此来学习以其它的方法
敬拜。当这段时期结束，马特写了一首经典歌曲，歌名叫「敬拜的心」（Heart of Worship） ：
我带给你的仅是一首歌，
因为歌上是你所要的，
你寻找的远深于此，
上是表面所呈现的，
你乃在察看我的内心。
敬拜的中心全在于一颗心。
第
13天 我的人生目的省思
思想要点：神要的是整个的我。
背记经文：
「你要尽心、尽性、尽意，尽力爱主——你的神。」（马可�
