10000元6个月环游中国-第13节
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第三部分：高山流水看湖北魅力城市的天主教堂
和他交谈时正值中午，不断有老年妇女来他的办公室打招呼。他解释说，马上就到重阳节了，他刚刚邀请了一些教民共进午餐。 环游中国时就来过九江，当然主要是奔庐山而来的。和一般人游庐山不同，我尽量避开人群，徒步绕了庐山一周，很美的山，只可惜三叠泉单设成景区，通往二叠泉的石板还被人为砸坏。2004年，我第二次来到九江，适逢小城刚刚入选某大媒体评选出的魅力城市，居民们脸上都挂着笑。九江拥有悠久的历史和文化，为了给去庐山的游客留下美好的旅游城市的印象，它可能是中国惟一在夜里11点多还有公交车运行的小城市了。 江边有琵琶亭，是为纪念诗仙李白在这里创作出《琵琶行》。浔阳楼，门票才6元，晚上常为各类团体举行浔阳夜宴，还有建于明代的锁江楼宝塔。不过，记忆里最深刻的，还是热闹的九江老城，以及老城区里那座有百余年历史的三一天主教堂。 我见到了教堂惟一的神职人员，是个年轻的东北人，他是中国现有诸多年轻一代神父中的一名。神父自小就随家庭信仰天主教，每日放学都要路过教堂。他所在的村子有非常多的天主教徒，仅和他一起被吉林市天主教学校录取的同村人就有5位。其中的一半，在中途选择了其他职业，而他则和另外两人如愿以偿作了神父。从2001年起，他在九江已呆了三年，来教堂的教民很多。他本人在三年后就要被派往其他地区传教，六年一轮换是每一个神父所必须遵守的。我和他交谈时正值中午1点，不断有老年妇女来他的办公室打招呼。他向我解释说，马上就到重阳节了，刚刚邀请了她们共进午餐。 基督教最早在唐代传入中国，有《大秦景教流行中国碑》为证。明天启三年（公元1623年），景教碑刻沉睡842年后，在西安周至县终南山麓唐代大秦寺遗址出土。景教即天主教的聂斯脱利派。聂斯脱利是叙利亚人，他主张基督人、神二性，其神学思想强调基督人性的完整。在中国取名景教，是取“景”字中有“大”和“光明”的意思。贞观九年（公元635年），波斯（今伊朗）人阿罗本来到长安，译经、著文三年，帮助唐太宗了解景教宗旨。贞观十二年，太宗正式诏令，在京城义宁坊建造大秦寺。后唐高宗又命在各州“置景寺”，其时法流十道、寺满百城，在洛阳、敦煌、成都、广州等地，都有大秦寺。武帝曾灭佛，拆毁天下僧寺，也累及景教，景教在中原趋于灭绝，不过由于新疆高昌回鹘政权保护景教，使西域一时成为景教传播的理想之地。高昌故城，曾出土用叙利亚语、粟特语、中世波斯语和突厥语书写的景教福音书以及教义。 基督教曾经在元代（公元13世纪）再度传入中国，史籍称基督教为“也里可温”，亦称“也立乔”，即“信仰基督的人”。明万历十年（公元1582年），意大利耶稣会士利玛窦抵达中国。明天启四年（公元1624年），葡萄牙耶稣会士安多德抵阿里，西方传教士第一次进入西藏。 1840年鸦片战争后，各国传教士陆续进入中国，基督教（指新教）、天主教均在各地发展起来。1858年，中英签订《天津条约》，位于长江南岸的九江与汉口、南京、镇江、淡水等9个河港及海港开放为通商口岸，九江设立外国租界，准许外籍传教士居住、传教。庐山建起众多避暑别墅后，也出现了许多教堂。1863年，法国天主教教士樊迪爱在庐山山麓莲花洞建起天主教堂。1894年，又在香山路527号建教堂，长18米，宽9米，大门道额上刻石雕圣母像，是一座有风格、有特点的教堂。美国作家赛珍珠的父亲，是位长期生活在中国的基督教牧师。赛珍珠正是在庐山一幢别墅中，完成了长篇小说《大地》，成为少有的获诺贝尔文学奖的女性作家。 19世纪80年代，九江老城有了我所见到的这座教堂，约100年后重修。这是九江和庐山一带现存惟一可以进行宗教活动的基督教堂。 距离三一天主教堂不远，是九江的佛教名刹能仁寺，始建于南朝，历史悠久。
第三部分：高山流水看湖北古塔下的比丘尼
（西林寺不收门票） 她是在云南鸡足山出家的东北人，来西林寺两年，她为游客们拎来满满一桶的橘子。别看橘子个头小、表皮青绿，剥开来一看，薄薄的皮，吃一口，非常甜。在我们请求下，她讲起西林寺的历史沿革。 东晋兴宁三年（公元365年），敦煌石窟开凿的前一年，北方名僧道安带着慧永与慧远等高徒，从山西避战乱于湖北襄阳。然而战火依然不断蔓延，道安很快不得不陆续遣散门徒。公元367年，本来计划去广东的慧永经过庐山，被江州刺史陶范留下，陶范特为慧永建造了西林寺。唐时，玄宗敕建千佛塔，也称西林塔、慧永塔，砖石结构，塔身六面七层、空心，各面设有佛龛。朝南面的每层门顶皆有题额，底层正门上题额为“千佛塔”。据说在清代道光年间塔顶曾裂开，在咸丰年间又自行愈合。北宋，苏东坡来庐山时曾写下《题西林壁》，留下 “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”的千古名句。 庐山古有三大名寺、五大丛林之说，然而在20世纪80年代，只有东林寺与千佛塔一直被保留下来。西林寺在20世纪80年代重建，现在的住持是在台湾临济寺出家的觉海尼师，她曾发愿：西林寺决不向香客和游客收取门票。除了不收门票，西林寺还先后抚养过多个被人遗弃的女婴，其中一个长到3岁，几次有人家愿意收养，但女孩似乎与寺庙特别有缘，每回送到收养她的人家家里，她就会生病，病稍好便回到寺庙。 见到觉海尼师时，精神矍铄的她正在看工人建造西林寺山门。她已年逾70，骨折刚好几十天，仍然亲自采买建筑材料。这时，正好有从福建来的妇女居士团想在寺庙借宿一晚，大约共有15人，觉海尼师笑眯眯地说：“没问题呀。不过要劳动，你们去菜园摘菜吧。” 慧远与净土宗祖庭 （东林寺门票10元*） 先有西林寺，后有东林寺，东林寺是中国佛教八大宗之一的净土宗的发祥地。西林寺建造14年后，慧远来庐山找到师兄慧永，他看到庐山风光秀美，便也留在江州，在西林寺旁建起龙泉精舍。公元386年，慧永说服新任江州刺史为师弟建造了东林寺。 其时，庐山秀峰和三叠泉瀑布都还没被世人发现，慧远常和僧人一同爬上庐山，欣赏美丽壮观的石门涧瀑布。除了登山看景，慧远最终在东晋元兴元年（公元402年）与刘遗民等123人，建斋立誓，以来生生西方弥陀净土为期，在东林寺结莲社，发明“净土宗”，独创简便易学的佛教修行方法，只要修行人口念弥陀，坐禅观想，息心忘知，便可往生净土。123人中包括陶渊明和北天竺高僧佛陀跋陀罗。 净土宗在当今世界影响广泛，在韩国和日本拥有众多信徒。净土宗传到日本，据记载，还和唐代扬州大明寺的高僧鉴真有密切关系。唐天宝十二年（公元753年），鉴真第六次东渡日本，行前来到东林寺，带僧人智愚一同远赴东瀛弘法，净土宗由此传入日本，并延续至今。 不久前我去东林寺，寺庙正忙着准备建造一座48米高的立式露天大佛。寺院的流通处（即商店）出售一些非常便宜的念经的光碟。我还“偷偷”看了看东林寺僧人的念经活动和僧人的作息时间表。看来，寺庙对僧人要求很严格，必要的饮食和就寝以外，其余时间里，都要在一起念诵经文。下午的念经活动，居士也可以参加，但都要穿戴整齐，双掌合十，神情严肃，在高僧带领下，顺时针在经堂内环行。 慧远著述多收在《出三藏记集》、《弘明集》、《广弘明集》、《高僧传》，其中以《沙门不敬王者论》影响较大。慧远还帮助当时与鸠摩罗什不和的北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）高僧佛陀跋陀罗来庐山译经，后者译出《达摩多罗禅经》两卷，慧远为之作序，帮助禅宗在中国江南传播。 近代净土宗高僧有印光大师（1861…1940年），追随者甚众，影响至今犹存。 中国佛教共有八大教派：天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗和密宗。见下表：
中国佛教八大宗均属大乘佛教。其中禅宗六祖慧能（公元638年…713年）的顿悟说，影响广泛。大乘佛教分显宗（又名般若乘）和密宗（又名多金刚乘）。密宗并非藏传佛教独有，但在汉地，密宗教法只存于经典；只有藏传佛教还弘传《四续部密法》，且显密并重。目前日本佛教中保存有一部分密宗教法（称东密）。 特别提示： 乘班车到东林寺，必经西林寺。最方便的交通是从九江市十里大楼，再乘到九江县莲花镇的中巴车在西林寺下车。
第三部分：高山流水看湖北陶公故里访桃源
“缘溪行；忘路之远近；忽逢桃花林……土地平旷；屋舍俨然；有良田美池桑竹之属；阡陌交通；鸡犬相闻……”——《桃花源记》 20多年来，中国各地先后出了10余处桃花源的原型。无论是桃花源、香格里拉，还是人间净土，它们都是一个意思，都代表了人们对人与自然和谐相处，没有现实烦忧的理想生活的向往。 九江一带是陶渊明的故里，附近康王谷是庐山最狭长的峡谷，纵深7公里。春日里河谷两边桃花盛开，两岸山高林密，交通不便，只有砂石土路，徒步来此踏青的人不多。因为寻访桃花源，已经成为中国旅游文化中一个特别的项目，我也就对陶渊明在创作《桃花源记》时可能感受到的风物产生了浓厚的兴趣。 在一个叫隘口的小镇，我搭车来到这个原名“庐山垅”，现随史、志改名为“康王谷”的地方。在我的旅行经验里，这个地方更适合下午来拍照，水多的时候是很不错的山谷。特别是山里人家，房屋样式大多保留着坡顶，墙壁饰以白色，不乏诗情画意。可惜这里的水下埋了水管，将山泉引向了庐山机场，以致于溪水很浅。 宋代《南康军图记》说，秦国攻打楚国时，楚怀王之子康王逃到此地，身后，秦将王翦紧追不舍。忽然，山中落下暴雨，秦兵只好退出山谷。康王从此隐居于这片山谷中。而在《桃花源记》里，则这样写道：“先世避秦乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”山谷谷底有“谷帘泉”，被茶圣陆羽评为“天下第一泉”。 离开康王谷，本想看看陶公墓地，是庐山一带两处相传墓地中的一座，可惜墓地所在的单位是保密单位，也就作罢。 提示：康王谷门票20元，隘口到康王谷，单程20…25元。
第三部分：高山流水看湖北晓起婺源
（九江→景德镇→婺源） “一生痴绝处，无梦到徽州。”婺源即是许多美丽的乡村。乡村民居风格，无论新旧，均保留传统徽州建筑风格。婺源山、水、人家，皆可入画。三月，风里晃着金黄的油菜花，蓝天下，马头墙高低错落，墙身斑白、房檐青黑，村旁溪水明澈。婺源良好的生态，如诗如画。而一条条徽商经年走过的青石铺就的古老驿道，则给了年轻人探险自然、了解历史的绝好机会。 千年瓷都匆匆过 从九江到婺源必定经过千年瓷都景德镇。村村陶，处处窑。著名瓷都景德镇的“景德”二字来自北宋景德年间（公元1004…1007年）。当时真宗皇帝赵恒特别喜爱这里的烧陶，便在御瓷底部，印上“建年景德”。如今景德镇的建制，是和上饶平级的地级市。但在2001年以前，这里却只有一条主要的商业街道，不过现在已经非常城市化。如果你对瓷器特别感兴趣，不妨去看看湖田古窑遗址、古陶瓷历史博览区。 距景德镇市中心4公里的湖田古窑遗址，总面积约40万平方米，从五代至明代中期，生产陶瓷共达700余年。今湖田遗址中心的堆积物厚达几十米，其生产的瓷器，以五代白釉器最为精致，另有明代青花瓷遗址、遗物。 绿如蓝的上坦水 来婺源的不是画画，就是摄影，当地人沿用了过去的一个名词，“采风”。其实，真正的采风是家访、记录山歌、记录历史。决定与别人一起包车拍照后，不得不兼顾大家的兴趣爱好。我们风景、民情两不耽误。天还摸黑，我们就走在晓起村里了。狗叫得特别欢，白天见惯了游人特别安静，但到了清晨还是要叫一叫的。出村后，朝远处看，三里之外的上晓起村，已经有农家起来烧稻梗了。对了对指北针，发现晨光是打在上晓起那里的，远近都没有摄影者，我们�
